A.百家爭鳴
B.世卿世祿
C.封邦建國
D.制禮作樂
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A.六國相互削弱有利秦實現(xiàn)統(tǒng)一
B.是士人階層實踐其政治理想的黃金時代
C.各國選賢舉能使墨學(xué)成為顯學(xué)
D.“禮樂征伐自諸侯出”已成為社會常態(tài)
A.符合廣大民眾的根本意愿
B.適應(yīng)了奴隸主貴族稱霸的要求
C.迎合了建立專制統(tǒng)治的需要
D.順應(yīng)了民本思想的發(fā)展潮流
A.①②
B.①②③
C.①③④
D.②③④
A.維護了君主專制
B.鞏固了宗法等級制度
C.確保了社會和諧發(fā)展
D.加強了思想控制
A.材料中所說的“民生”已應(yīng)用于政治經(jīng)濟生活
B.這里統(tǒng)治階級眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營生為基本要求
C.材料中“民生”與后來孫中山三民主義中的“民生”本質(zhì)相同
D.孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇,與材料中民生本質(zhì)不同
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟與社會政策主張的是()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。()