A.“獨(dú)尊儒術(shù)”
B.“大一統(tǒng)”
C.“天人感應(yīng)”
D.“君權(quán)神授”
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A.儒家思想已經(jīng)成為官方的正統(tǒng)思想
B.民間以儒家思想作為命名的唯一參考
C.儒家思想日益深入人心
D.儒家思想束縛人們的思想
A.該學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是四書五經(jīng)
B.政府的支持是學(xué)生數(shù)量增加的重要原因
C.“帝國(guó)大學(xué)”初建是在漢武帝時(shí)代
D.帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)生可不經(jīng)察舉而直接做官
A.確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位
B.主要體現(xiàn)“天人感應(yīng)”的理念
C.為君主受命于天提供了理論保障
D.直接結(jié)束了各派思想平等的局面
A.①③
B.①②
C.①③④
D.①②④
A.提出天行有常探究客觀規(guī)律
B.強(qiáng)調(diào)綱常名教維護(hù)等級(jí)秩序
C.宣揚(yáng)天人感應(yīng)加強(qiáng)君主專制
D.主張知行合一重建儒家信仰
最新試題
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征（）。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國(guó)?！边@句話表達(dá)了韓非（）的觀念。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）