A.荀況倡導(dǎo)“隆禮至法”
B.董仲舒創(chuàng)立“新儒學(xué)”
C.韓愈提出“復(fù)興儒學(xué)”
D.朱熹宣揚“格物致知”
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A.君權(quán)與相權(quán)的矛盾十分突出
B.皇權(quán)與儒學(xué)之間存在隔閡
C.儒學(xué)的地位并非想象中的那樣崇高
D.君主專制集權(quán)統(tǒng)治空前加強
A.天人感應(yīng),君權(quán)神授的主張
B.上天要懲罰誅殺不法諸侯和不法大臣
C.董仲舒的文章符合統(tǒng)治者的需要
D.人君必須遵循天道,實行仁政
A.尊儒抑法
B.抑儒尚法
C.抑儒抑法
D.尊儒尚法
A.秦代嚴格實行“以法治國”
B.唐宋律法嚴重缺失公正性
C.儒家倫理道德得到了強化
D.理學(xué)已成為封建主流意識
A.主張以德治國少刑罰
B.宣揚陰陽家的學(xué)說
C.全盤否定了法家思想
D.擺脫先秦儒學(xué)影響
最新試題
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
朱熹的貢獻主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>