A.公平性
B.大眾性
C.普及性
D.終身性
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A.奴隸社會
B.資本主義社會
C.封建社會
D.社會主義社會
A.多元文化教育是與反種族政策結(jié)伴而行的
B.多元文化教育的價值在于對那些存在的差異性，利用有效的教學(xué)策略去為學(xué)生的發(fā)展而工作
C.多元文化教育容易使文化間的認(rèn)識更復(fù)雜
D.多元文化教育中，教師要幫助學(xué)生檢視社會條件和文化條件對于教育的影響
A.消極被動地接受教育
B.對外界的教育影響有選擇性
C.毫無顧忌地接受教育
D.能動地接受教育
A.《禮記·中庸》
B.《學(xué)記》
C.《朱子全書·論學(xué)》
D.《論語》
A.壬寅學(xué)制
B.癸卯學(xué)制
C.壬戌學(xué)制
D.壬子癸丑學(xué)制
最新試題
如果說“讓孩子站在一旁看鐘表匠如何修理”也是一種教育，那么，該案例主要體現(xiàn)了教育學(xué)發(fā)展中的哪個重要流派的什么觀點？
請用所學(xué)的教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象，看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。
古希臘教育以雅典和斯巴達(dá)兩個城邦為代表。其中，斯巴達(dá)教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動的綜合能力。
人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體發(fā)展具有順序性。
教育不是人類社會所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動物界。從動物界分化出來以后，人類只不過繼承和改進(jìn)了動物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是同一概念。
在當(dāng)前，如果學(xué)校教育不能保證家長所期望的教學(xué)質(zhì)量，家長就有權(quán)拒絕送學(xué)齡兒童上學(xué)。
教育學(xué)就是國家的教育方針政策。
下列說法中，對教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點理解不正確的一項是（）。
人的全面發(fā)展是指人的智力、體力和道德的平均發(fā)展。（）