A.正確指出了明朝滅亡的根源
B.主張經(jīng)世致用反對理學(xué)空談
C.認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用
D.痛恨孔孟學(xué)說清談?wù)`國
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A.官方理學(xué)實現(xiàn)了宇宙秩序、社會行動和儒家價值觀的統(tǒng)一
B.整個儒家道德倫理是形而上的天理的源頭
C.天理不具有超越道德意識形態(tài)的合理性最終標(biāo)準(zhǔn)的意義
D.理學(xué)在重建儒家信仰的同時放棄了對道德價值源頭的思考
A.知行合一，都產(chǎn)生于心
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.心就是理，心外無物
D.只有探究萬物，才能得到其中的“理”
A.“仁”是道德價值的終極源泉
B.通過“格物”獲得知識
C.“三綱五常”是道的價值內(nèi)涵
D.“正君心”才能天下平
A.宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展
B.西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦
C.“百家爭鳴”時儒學(xué)已成為蔚然大宗
D.明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)
A.否認(rèn)絕對服從專制君主
B.強(qiáng)調(diào)對君主暴政的制約
C.修改了儒家君臣關(guān)系理念
D.適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要
最新試題
民國初年到1920年，中國工業(yè)增長速度達(dá)到年均12.8％；1927～1936年是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一個黃金十年。這兩個時期中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的共同原因是（）。
19世紀(jì)50年代的美國和沙皇俄國都（）
有人說，真正意義上的世界近代化應(yīng)該從18世紀(jì)中期以后開始，主要理由是（）
1982年通過的《中華人民共和圍憲法》指出：“國家在必要時得設(shè)立特別行政區(qū)，在特別行政區(qū)內(nèi)實行的制度按照具體情況，由全國人民代表大會以法律規(guī)定”。上述材料表明（）。
抗戰(zhàn)時期，泰晤士報就中國某次戰(zhàn)事發(fā)表社論：華軍英勇抵抗，日軍尚未獲得其摧毀中國軍隊之主要目的。此次兩軍作戰(zhàn)，華方傷亡固極慘重，但十周之英勇抵抗，已足造成中國堪稱軍事國家之榮譽。材料中所指戰(zhàn)事應(yīng)該是（）。
李贄被稱為“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚書》《續(xù)焚書》，之所以這樣命名，是因為他認(rèn)為這些著作將來一定會被焚毀，這主要是由于書中（）。
面對抗戰(zhàn)勝利后全國人民希望“全國黨派，無論在朝在野，均各以和平建國為共同目標(biāo)”的呼聲，中國共產(chǎn)黨（）
陶淵明不愿“為五斗米折腰”，毅然辭去在任僅八十余日的彭澤縣令；李白傲睨權(quán)貴，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的呼聲，他一生狂放不羈，隱逸行樂。二人的人生價值和處世準(zhǔn)則明顯受到（）。
1935年1月召開的遵義會議的主要內(nèi)容是解決①軍事指揮上的是非問題②黨的組織路線問題③紅軍行動方向問題④黨的思想路線問題（）
(1)材料一中的“十二萬萬五千萬人”和“二萬萬五千萬人”分別指的是什么？ (2)概括材料一中孫中山關(guān)于民族主義與世界主義關(guān)系的觀點。 (3)根據(jù)材料一，指出孫中山為什么在演講中強(qiáng)調(diào)民族主義？ (4)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剬Σ牧隙械挠^點的認(rèn)識。