A.統(tǒng)治者讓步
B.平民的斗爭(zhēng)
C.商人的推進(jìn)
D.奴隸的反抗
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.雅典明確禁止雅典公民同外國(guó)人結(jié)婚
B.雅典傳統(tǒng)對(duì)公民資格的規(guī)定
C.同外國(guó)人結(jié)婚的公民不能擔(dān)任重要官職
D.雅典人仇視外國(guó)女性
A.雅典公民普遍好戰(zhàn)
B.伯利克里才能杰出
C.雅典實(shí)行民主政治
D.雅典面臨外邦威脅
A.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān).審議并決定一切國(guó)家大事
B.采用抽簽選舉、差額選舉公職的做法
C.陪審法庭作為司法機(jī)關(guān),審查高級(jí)公職人員任職資格
D.外邦公民、奴隸、婦女沒(méi)有公民權(quán)
A.經(jīng)濟(jì)實(shí)力
B.家庭出身
C.文化水平
D.男女性別
A.反對(duì)直接民主
B.反對(duì)手工藝人參與國(guó)家政治
C.反對(duì)問(wèn)政于民
D.反對(duì)當(dāng)時(shí)評(píng)判政治好壞的標(biāo)準(zhǔn)
最新試題
普羅塔哥拉為代表的智者學(xué)派的基本主張是什么?有什么積極意義?
(1)材料一體現(xiàn)的人文精神的內(nèi)涵具體是什么?指出這一思想產(chǎn)生的歷史背景。 (2)在靈魂得救的途徑問(wèn)題上,材料二持什么觀點(diǎn)?此觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有什么積極意義? (3)概括材料三中盧梭的主張。這些主張對(duì)歐洲思想和政治有何積極影響?
古雅典歷史記載:在雅典,“公民……沒(méi)有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由。相反,他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力”。梭倫時(shí)期,曾制定一項(xiàng)特別法令,規(guī)定任何公民“當(dāng)發(fā)生內(nèi)爭(zhēng)之時(shí),不加入任何‘方者,將欠去公民權(quán)利’”,這表明()
羅斯福就任美國(guó)總統(tǒng)后,采取了一系列措施,其結(jié)果是()。
“一切生活現(xiàn)象皆是由上帝設(shè)定的,而如果他賜予某個(gè)選民獲利的機(jī)緣,所以虔信的基督徒理應(yīng)服從上帝的召喚。……你需為上帝而辛勞致富,但不可為肉體、罪孽而如此?!背诌@種觀點(diǎn)的人最有可能是()。
據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)的技術(shù)與工程專(zhuān)業(yè)的學(xué)生從40年代后期占在校學(xué)生總數(shù)的20%上升到1952年的35%,到1953年主修工程、科學(xué)、醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的學(xué)生達(dá)到學(xué)生總數(shù)的63%。這些變化表明,我國(guó)在20世紀(jì)50年代初()。
西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱(chēng)為“無(wú)賴(lài)”“非天使”“有限理性”等,核心指向一點(diǎn):即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿(mǎn)危險(xiǎn)和變數(shù),統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”,他們主張()。
簡(jiǎn)述文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特點(diǎn)。
東歐劇變中,第一個(gè)發(fā)生劇變和第一個(gè)因流血沖突而劇變的國(guó)家分別是()。
1609年,某地成立銀行,而后各種銀行林立,成為歐洲的儲(chǔ)蓄和兌換中心。依靠雄厚的金融力量,此地還開(kāi)啟股票市場(chǎng),進(jìn)行融資和投機(jī),被后人稱(chēng)為“17世紀(jì)的華爾街”?!澳车亍笔侵福ǎ?。