問答題

閱讀下列材料，并回答問題。
材料一北宋思想家“二程”認為天理是宇宙萬物的本原，主張先有理而后有物，繼而提出“格物致知”的認識論，即“今日格一件，明日又格一件，積習既多，然后自有貫通處”。明朝心學集大成者王陽明則認為“心外無物，心外無理”，繼而提出“致良知”的認識論，即良知是人所固有的善性，所以要努力加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復良知的本性。--《中國儒學史論》
材料二明清之際進步思想家黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代“一家之法”。顧炎武認為“王（陽明）學末流不習六藝，不綜當代之務，以明心見性之空言，代修己治人之實學”，終至“神州蕩覆，宗社丘墟”。--《中國儒學史論》
材料三法律應當是理性的體現(xiàn)。國家的權力應分為立法權、行政權和司法權，國王只能行使行政權，立法權和司法權應當分屬議會和法院。如果國王不能給人民帶來幸福，人民就應當推翻他的統(tǒng)治。--孟德斯鳩《論法的精神》請回答：

（1）宋明理學是糅合了哪些思想形成的？材料一中兩位思想家的觀點有何不同？
（2）材料二中顧炎武是如何批判材料一中的思想的？綜合材料一和材料二，說明明清時期儒學發(fā)展有何特點？
（3）材料三中的“理性”與材料一中的“天理”有何區(qū)別？與材料二相比，材料三在反封建方面有何發(fā)展之處？結合所學知識，指出造成以上差異的根源。

參考答案： （1）宋明理學是糅合了佛教和道教的思想而形成的。關于宇宙本原，“二程”認為理是萬物本原，屬于客觀...