A、潛在的旅游資源
B、現(xiàn)有的和即將開放的旅游資源
C、特殊性旅游資源
D、市場性旅游資源
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A、虛構(gòu)文化名人
B、虛造文化名人
C、在傳統(tǒng)的民俗中適當添加現(xiàn)代元素
D、爭搶文化名人
A、只需保護水鄉(xiāng)空間環(huán)境
B、只需保護文化發(fā)展
C、既不需要寶華水鄉(xiāng)空間環(huán)境也不需保護文化發(fā)展
D、將保護水鄉(xiāng)空間環(huán)境與保護文化發(fā)展相結(jié)合
A、傳統(tǒng)文化消解，出現(xiàn)文化空位
B、于傳統(tǒng)當中尋找情感寄托
C、城市美化運動
D、打擊現(xiàn)代文化
A、神話
B、故事
C、傳說
D、謠言
A、魚塘
B、捕魚歸來的路上
C、田間男女的打情罵俏
D、慶典
最新試題
時代性是旅游主體的固有特性，促進了旅游活動的開展，如游覽革命圣地，沐浴紅色教育；游民居，賞民俗等等。
試述旅游文化品位對旅游業(yè)發(fā)展的作用。
連同旅游飯店、旅行社和旅游交通被并稱為旅游業(yè)四大支柱的是（）。
云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的，人們認同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、（）。
隨著時代的發(fā)展，1841年出現(xiàn)了世界上第一家旅行社（），旅游的客體文化也就有了相應的發(fā)展，從而便出現(xiàn)了近代旅游文化。
當人們在勞作時，身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中，這樣的人可以被稱為旅游主體。
總體上說，我國古代旅游法規(guī)都是鼓勵群眾旅游。
任何一種活動，無不與經(jīng)濟相連，無不與資金有關。因此，旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟活動。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求？
我國的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說法。