A.總結(jié)了工業(yè)革命的經(jīng)驗(yàn)
B.形成了完整的數(shù)學(xué)體系
C.體現(xiàn)了科學(xué)的理性原則
D.顛覆了上帝造人的學(xué)說(shuō)
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A.開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)
B.引發(fā)了以英國(guó)工業(yè)革命為起點(diǎn)的第一次技術(shù)革命
C.為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)
D.是人類認(rèn)識(shí)自然和歷史的第一次大飛躍
A.③④
B.①③④
C.①②
D.①③
A.伽利略改變了亞里士多德以來(lái)有關(guān)運(yùn)動(dòng)的觀念
B.牛頓在《純粹理性批判》中提出了運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力規(guī)律等觀點(diǎn)
C.達(dá)爾文在《物種起源》中提出了“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)
D.愛(ài)因斯坦因相對(duì)論的成就獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)
A.達(dá)爾文
B.牛頓
C.愛(ài)因斯坦
D.李四光
A.第一次工業(yè)革命與第二次工業(yè)革命
B.牛頓經(jīng)典力學(xué)與達(dá)爾文的進(jìn)化論
C.牛頓經(jīng)典力學(xué)與愛(ài)因斯坦的相對(duì)論
D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論與普朗克的量子理論
最新試題
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）。”這一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎?，符合材料觀點(diǎn)的是（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見(jiàn)相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。
1969年在海牙召開的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會(huì)者出焉，漸與臨時(shí)政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢(shì)”，“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳，則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林?！毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是（）。
吳宗國(guó)在《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無(wú)法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見(jiàn)”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。