A.前者是辯證法，后者詭辨論
B.前者是形而上學，后者是辯證法
C.是相同的，只是強調(diào)的方面不同
D.二者都是辯證法，后者是對前者
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A.客觀實在性
B.實物性
C.結構性
D.可分性
A.主觀唯心主義觀點
B.客觀唯心主義觀點
C.辯證唯物主義觀點
D.樸素唯物主義觀點
A.新陳代謝
B.科學性與革命性
C.合邏輯性
D.與時俱進
A.階級斗爭發(fā)展史
B.生產(chǎn)關系發(fā)展史
C.社會意識發(fā)展史
D.勞動發(fā)展史
A.是否承認階級和階級斗爭問題
B.經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系問題
C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的關系問題
D.社會存在和社會意識的關系問題
最新試題
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
當舊的生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
生產(chǎn)關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。