A、小迦圖
B、西塞羅
C、盧克萊修
D、斯多葛
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A、普羅提諾
B、耶穌
C、蘇格拉底
D、斐洛
A、它不生不滅
B、它不變不動(dòng)
C、它獨(dú)一無(wú)二
D、以上都對(duì)
A、《盜火的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《被救的普羅米修斯》
B、《罪惡的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《被救的普羅米修斯》
C、《盜火的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《解放的普羅米修斯》
D、《盜火的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《罪惡的普羅米修斯》
A、腓尼基文字的傳入
B、第一屆奧林匹亞競(jìng)技會(huì)
C、第一個(gè)酒神節(jié)
D、三權(quán)分立的政治體制
A、羅馬帝國(guó)
B、君士坦丁堡
C、神圣羅馬帝國(guó)
D、匈奴帝國(guó)
最新試題
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭(zhēng)執(zhí)。
黑格爾認(rèn)為,戲劇是下述要素()的統(tǒng)一。
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有()。
席勒所說(shuō)的感傷的詩(shī)屬于()。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。
雅各布森認(rèn)為,詩(shī)學(xué)的研究對(duì)象是()。
亞里士多德認(rèn)為,藝術(shù)的本性是()。