A、泰勒斯
B、亞里士多德
C、畢達(dá)哥拉斯
D、恩培多克勒
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A、小迦圖
B、西塞羅
C、盧克萊修
D、斯多葛
A、普羅提諾
B、耶穌
C、蘇格拉底
D、斐洛
A、它不生不滅
B、它不變不動(dòng)
C、它獨(dú)一無二
D、以上都對
A、《盜火的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《被救的普羅米修斯》
B、《罪惡的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《被救的普羅米修斯》
C、《盜火的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《解放的普羅米修斯》
D、《盜火的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《罪惡的普羅米修斯》
A、腓尼基文字的傳入
B、第一屆奧林匹亞競技會(huì)
C、第一個(gè)酒神節(jié)
D、三權(quán)分立的政治體制
最新試題
雅各布森認(rèn)為,詩學(xué)的研究對象是()。
康德認(rèn)為,當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時(shí)候,應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。
黑格爾認(rèn)為,在文學(xué)的各種形式中,抒情詩是()。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
羅蘭·巴特認(rèn)為意指系統(tǒng)的主要類型有()。
歌德和席勒之間的爭論涉及到的文學(xué)流派有()。
伊瑟爾認(rèn)為,()能幫助讀者把作品把握為一個(gè)統(tǒng)一體。
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭執(zhí)。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,游戲是人類特有的行為。