A.朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論
B.朱熹對于儒家學(xué)說貢獻大于孔子
C.朱熹的心學(xué)理論比孔子的學(xué)說高明
D.朱熹繼承和發(fā)展了孔子儒家學(xué)說
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A.神化封建統(tǒng)治
B.宣揚仁政
C.為統(tǒng)治者服務(wù)
D.反對苛政刑殺
A“以人為本”
B“以德治國”
C“無為而治”
D“以法治國”
A.制天命而用之
B.“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”
C.兼相愛、交相利
D.加強中央集權(quán)，防止人民反抗
A.甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然的變化，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點
B.乙生說：穿衣服體現(xiàn)了人們的身份地位，什么樣的身份就穿什么樣的衣服
C.丙生說：講究衣服穿著是一種浪費，穿得簡單、甚至破舊的衣服也未嘗不好
D.丁生說：穿衣服何必麻煩，按照統(tǒng)一的規(guī)定，大家都穿一樣的制服就可以了
A.追求天下為公
B.崇尚秩序
C.主張仁政
D.天人感應(yīng)
最新試題
蘇格拉底提倡“美德即知識”。他認為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，源于知識。他還認為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
萬歷時王世懋在《二酉委譚摘錄》中說：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。
下列對歷史事件發(fā)生背景的描述準確的是（）
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種?！边@一政策（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點是（）。
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺和實施表明（）。
美國作家維爾斯第一次來蘇聯(lián)的時候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對社會主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來到蘇聯(lián)的時候，他對斯大林說：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會主義精神?！彼麑ι鐣髁x認識的變化，基于（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠近……英國政治之美，實為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。
“三綱五?！笔侵袊寮覀惱砦幕械闹匾枷?，最早源于孔子，但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對倫理道德進行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰……”這說明該作品的真正主題是（）。