A.理就是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
B.理是人生來(lái)就固有的思想觀念
C.理是最高統(tǒng)治者的主觀意志
D.理是維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德
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A.勉勵(lì)人謹(jǐn)言慎行，避免犯錯(cuò)
B.說(shuō)明人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)
C.指出智者以有過(guò)為喜，以重生為榮
D.強(qiáng)調(diào)知過(guò)改過(guò)，日新月新的重要性
A.內(nèi)心世界
B.自然規(guī)律
C.社會(huì)規(guī)律
D.天的意志
A.佛學(xué)
B.法學(xué)
C.道學(xué)
D.理學(xué)
A.“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”
B.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”
C.朱熹在湖南岳麓書院的題字：“忠、孝、廉、節(jié)”
D.“民為貴，君為輕，社稷次之”
A.人心是世界萬(wàn)物的本源
B.學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)
C.君主專制是天下之大害
D.“天理”就是“三綱五常”等倫理道德
最新試題
“三綱五?！笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
辛亥革命失敗的原因是什么？
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”這表明王韜（）。
美國(guó)憲法第27修正案明訂，任何改變國(guó)會(huì)議員薪水的法律都必須在下屆議員選舉后才能生效。下列對(duì)“議員薪水”的解讀正確的是（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎觯喜牧嫌^點(diǎn)的是（）。
《十二銅表法》中規(guī)定：“凡以不誠(chéng)實(shí)的方法取得物的占有的，由長(zhǎng)官委任仲裁員三人處理之，如占有人敗訴，應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對(duì)斯大林說(shuō)：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神?！彼麑?duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。