下圖拉斐爾作品體現(xiàn)的精神與我國(guó)孟子“民本”思想的相似點(diǎn)是（）。
A.突出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“人”的作用
B.反對(duì)封建制度
C.維護(hù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益
D.要求統(tǒng)治階級(jí)愛惜民力
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假如你是《十日談》作者的朋友，那么你在與他的交往中會(huì)了解到他的哪些思想？（）
①謳歌人性
②諷刺基督教會(huì)的虛偽、腐敗
③揭露、批判封建等級(jí)觀念
④提出人類平等
⑤認(rèn)為人是最高級(jí)的動(dòng)物，應(yīng)該有更高的追求，歌頌人間的仁愛與友誼
A、①②③④⑤
B、①②③⑤
C、①②③④
D、①②④⑤
下圖：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。這幅圖產(chǎn)生的主要背景是：（）。
A.16世紀(jì)新教的勢(shì)力超過天主教
B.16世紀(jì)天主教仍然居于絕對(duì)統(tǒng)治地位
C.天主教、東正教、基督教三教合流
D.宗教改革
A.《圣經(jīng)》
B.《大衛(wèi)》
C.《九十五條論綱》
D.《論法的精神》
A.指出了基督教徒的信仰途徑
B.找到了基督教的正道
C.體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求
D.升華了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神
A.新航路的開辟開闊了人們的視野
B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展
C.人們認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)的重要地位
D.哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立
最新試題
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎?，符合材料觀點(diǎn)的是（）。
吳宗國(guó)在《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
“三綱五?！笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》為他所撰寫的訃聞中說：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對(duì)專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密?！庇嘘P(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。