英國思想家洛克曾經(jīng)因為反對斯圖亞特王朝的復辟而手迫害致使被迫流亡荷蘭，他在1688年光榮革命回國后發(fā)表《政府論》為新秩序辯護，下列屬于他辯護的理由的是（）
①人的自由權(quán)、生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)是上天賦予人的最基本的權(quán)利，是神圣和不可剝奪的
②只有實行法治，人民才能有充分的自由，自由與法律不可分割
③政府是為了保護人權(quán)而設(shè)立的，為了防止政府侵犯人權(quán)需要通過分權(quán)來限制政府權(quán)力
④人民應(yīng)該掌握立法權(quán)，君主掌握行政權(quán)力，兩者的權(quán)力是平衡相互制約的
A.①②③④
B.①②③
C.①②④
D.①③④
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A.文藝復興時期的人文主義精神
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A.三權(quán)分立
B.主權(quán)在民
C.民主共和
D.君主立憲
A.中國思想家們的思想產(chǎn)生的時間較早
B.當時中國資本主義發(fā)展水平遠遠落后于法國
C.當時中國的科技水平遠遠落后于法國
D.當時中國思想家們沒對未來社會提出政治設(shè)想
最新試題
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺和實施表明（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識”。他認為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，源于知識。他還認為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
“三綱五?！笔侵袊寮覀惱砦幕械闹匾枷?，最早源于孔子，但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括。后世的儒學家對倫理道德進行高度概括并從哲學高度論證了三綱五常合理性的是（）。
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛護）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。對材料的分析錯誤的是（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點是（）。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會者出焉，漸與臨時政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢”，“據(jù)昨日報端之所傳，則俄都之暴動復起……主動者即為極端派首領(lǐng)之雷林?！毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟論壇主席施瓦布認為：“當今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點是全球政治和經(jīng)濟重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對共同挑戰(zhàn)的新準則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎?，符合材料觀點的是（）。
佛教傳人中國后，佛經(jīng)譯文屢遭改動，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
1969年在海牙召開的歐共體峰會公報指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國家，無疑將使歐共體的規(guī)模擴大到能夠適應(yīng)當前世界經(jīng)濟和技術(shù)的需要的程度。公報中的“其他歐洲國家”指的是（）。