A.分封制從此退出歷史舞臺(tái)
B.摒棄了諸子百家的思想
C.地方行政制度為后世沿用
D.士族地主得到較大發(fā)展
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A.通過(guò)血緣姻親關(guān)系與地緣的結(jié)合來(lái)強(qiáng)化王權(quán)
B.通過(guò)主要分封同姓諸侯來(lái)加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治
C.通過(guò)世襲制和嫡長(zhǎng)子繼承制來(lái)鞏固奴隸主專政
D.通過(guò)制定服飾規(guī)范等禮樂(lè)制度來(lái)維護(hù)貴族等級(jí)特權(quán)
A.封建制度無(wú)法有效運(yùn)行
B.天下之道，君臣關(guān)系最重要
C.分封世襲制下統(tǒng)治者的素質(zhì)得不到保障
D.圣賢在分封世襲制下很難出現(xiàn)
A.祠堂文化大為盛行
B.家規(guī)對(duì)宗族發(fā)展至關(guān)重要
C.宗法制影響深遠(yuǎn)
D.家規(guī)與國(guó)典形似神異
A.甲同學(xué)成為商朝末年的貴族，帶兵抵抗周部落進(jìn)攻
B.乙同學(xué)做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳
C.丙同學(xué)帶兵攻打商紂王，立下汗馬功勞
D.丁同學(xué)成了西周王族成員，整日無(wú)所事事
A.都以血緣關(guān)系為紐帶
B.都維護(hù)了地主階級(jí)統(tǒng)治
C.都曾順應(yīng)了歷史潮流
D.都實(shí)現(xiàn)了權(quán)力高度集中
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右圖“孝”字書于安徽黟縣的胡氏宗祠?；罩萑苏J(rèn)為“舉宗大事，莫最于祠，無(wú)祠則是無(wú)宗，無(wú)宗則是無(wú)祖......追遠(yuǎn)報(bào)本，莫重于祠。”下列對(duì)明清兩代各個(gè)村落的徽州人競(jìng)相修建宗祠原因的分析正確的是（）①宗法觀念的深遠(yuǎn)影響②倫理觀念的根深蒂固③重農(nóng)抑商的嚴(yán)格推行④安土重遷的小農(nóng)心態(tài)
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎，銘文中寫有“王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進(jìn)行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是（）
《左傳》記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！边@反映西周政治是（）
“（中國(guó)政制）達(dá)臻‘文明’一途，實(shí)因歸功于西周的創(chuàng)制……周政制里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明?！保ㄍ跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》）下列對(duì)材料的解讀，不正確的是（）
山東省的“富民興魯”政策深得民心，齊魯大地在改革開放中崛起。山東省又稱齊魯大地，這一稱謂來(lái)源于（）
西周宗法制的最大特點(diǎn)是（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國(guó)會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國(guó)家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
閱讀下列西周初年主要諸侯國(guó)分布表，從中得到的正確信息有（）①分封制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)③分封制擴(kuò)大了西周的疆域④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)
周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過(guò)婚姻關(guān)系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系。這樣做，從政治角度看（）
史載：周王朝最初分封的封國(guó)，面積很小，二十個(gè)或三十個(gè)封國(guó)聯(lián)合在一起，也沒(méi)有王畿大。周王朝這樣做的目的在于（）