張老師講解下幅知識(shí)結(jié)構(gòu)圖時(shí)最有可能得到的認(rèn)識(shí)是（）
A.形成了貴族統(tǒng)治階層的內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)
B.形成了從中央到地方的垂直管理體系
C.郡國(guó)并行，造成封國(guó)與中央分庭抗禮局面
D.通過(guò)分割地方權(quán)力和削弱相權(quán)鞏固了統(tǒng)治
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A.郡縣制度的發(fā)展
B.井田制瓦解
C.賦役制度的變化
D.皇帝制度的形成
A.禪讓制作為政治權(quán)利傳承的方式未被突破
B.禹直接將天子位傳給子啟
C.王位世襲制開(kāi)始，“家天下”局面逐漸形成
D.益將王位禪讓給啟
A.規(guī)范宗教儀式
B.傳承中華傳統(tǒng)
C.禁錮人們思想
D.阻礙社會(huì)進(jìn)步
A.西周初年的分封制
B.西周末年周王室的衰落
C.春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸
D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的群雄并立
A.互為表里
B.互為因果
C.前后繼承
D.宗法制是分封制的具體內(nèi)容
最新試題
《左傳》記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！边@反映西周政治是（）
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎，銘文中寫(xiě)有“王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進(jìn)行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是（）
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國(guó)傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
“（中國(guó)政制）達(dá)臻‘文明’一途，實(shí)因歸功于西周的創(chuàng)制……周政制里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明?！保ㄍ跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》）下列對(duì)材料的解讀，不正確的是（）
有人將“分封制”稱為“封建制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國(guó)的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)地。按照上述定義，下列現(xiàn)象不屬于分封制的是（）
柳宗元說(shuō)：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制?！蔽闹械膬蓚€(gè)“制”分別是（）
史載：周王朝最初分封的封國(guó)，面積很小，二十個(gè)或三十個(gè)封國(guó)聯(lián)合在一起，也沒(méi)有王畿大。周王朝這樣做的目的在于（）
《錢(qián)氏家訓(xùn)·家庭》載：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠(chéng)”、“家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟?！边@反映了中國(guó)古代家庭教育強(qiáng)調(diào)（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢(qián)重于血統(tǒng)已成為新的基石。國(guó)會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國(guó)家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
據(jù)記載：西周“封建親戚，以藩屏周”。這里“封建”的含義是（）