A.分封制
B.宗法制
C.郡縣制
D.科舉制
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A.分封制
B.宗法制
C.禮樂制度
D.世卿世祿制
西周宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。宗法制的作用主要體現(xiàn)在（）
①鞏固了周王對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治
②保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位
③構(gòu)織了遍布全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)
④維護(hù)了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①②③④
中國(guó)古代講究“同姓不婚”。已知春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國(guó)不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識(shí)，能夠判斷（）
①晉國(guó)是姬姓封國(guó)
②晉燕兩國(guó)可以通婚
③晉宋兩國(guó)可以通婚
④秦燕兩國(guó)可以通婚
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
下面是《先秦與古希臘：中西文化之源》一書中某章節(jié)的目錄，請(qǐng)根據(jù)目錄擬出最合適章節(jié)名稱是（）
A.環(huán)境：大陸與海洋
B.政體：帝制與共和
C.傳統(tǒng)：專制與民主
D.基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)和商業(yè)
社會(huì)流動(dòng)主要指?jìng)€(gè)人跨越階層邊界的過程，即從一個(gè)社會(huì)階層轉(zhuǎn)移到另一個(gè)社會(huì)階層的過程，或是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)社會(huì)地位向另一個(gè)社會(huì)地位的移動(dòng)。下列現(xiàn)象中均有利于社會(huì)流動(dòng)的是（）
①?gòu)氖狼涫赖摰杰姽κ芫?br /> ②從重農(nóng)抑商到“海禁”
③從察舉制到科舉制
④從重農(nóng)抑商到工商皆本
A.①②③④
B.①③④
C.②③④
D.①②④
最新試題
西周時(shí)期的城市建置等級(jí)比較明顯，天子的都城規(guī)模必須大于諸侯的國(guó)都規(guī)模。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊都臨淄成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會(huì)，齊國(guó)國(guó)君在此設(shè)立稷下學(xué)宮，吸納各學(xué)派人才，學(xué)術(shù)氛圍濃厚、思想自由。材料反映的最主要信息是（）
《左傳》記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！边@反映西周政治是（）
《荀子•儒效》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！辈牧纤霈F(xiàn)象，對(duì)后世影響最大的是（）
《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓（周王姓姬）獨(dú)居五十三?！边@段材料能夠說明西周分封制中分封的主要對(duì)象是（）
史書記載，結(jié)束了漢末以來三國(guó)分裂局面的西晉武帝司馬炎共有兒子26個(gè)，但太子司馬衷卻天生癡愚。晉武帝想要廢太子另?yè)窭^承人，皇后勸說：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，豈可動(dòng)乎！”于是晉武帝沒有更換太子的人選。由此可見晉武帝選太子的根據(jù)源于（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國(guó)會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國(guó)家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
閱讀下列西周初年主要諸侯國(guó)分布表，從中得到的正確信息有（）①分封制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)③分封制擴(kuò)大了西周的疆域④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)
“（中國(guó)政制）達(dá)臻‘文明’一途，實(shí)因歸功于西周的創(chuàng)制……周政制里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明?！保ㄍ跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》）下列對(duì)材料的解讀，不正確的是（）
“封建制”本意即為“分封制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國(guó)的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)土。按照上述安義，下列現(xiàn)象不屬于此處所指“封建制”的是（）
客家人在遷徙時(shí)，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）