A.分封制的瓦解
B.禮樂(lè)制度崩潰
C.宗法制的影響
D.人本思想盛行
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拜年是我國(guó)的春節(jié)習(xí)俗（見(jiàn)下圖），通常在家族的祠堂進(jìn)行。拜年時(shí)，晚輩要給長(zhǎng)輩行跪拜之禮，長(zhǎng)輩端坐高堂，接受晚輩的祝福。拜年的習(xí)俗（）
A.鞏固了等級(jí)森嚴(yán)的官僚體系
B.弘揚(yáng)了以血緣關(guān)系為紐帶的倫理道德
C.消除了貴族間的政治矛盾
D.緩和了貴族與平民的階級(jí)矛盾
A.袁枚主張實(shí)行分封對(duì)抗專(zhuān)制
B.封建本意含有公天下之心
C.后世分封不符合先王本意
D.后世分封體現(xiàn)專(zhuān)制色彩
最新試題
《大學(xué)》：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?！边@種家國(guó)一體觀念主要源自（）
西周時(shí)期的城市建置等級(jí)比較明顯，天子的都城規(guī)模必須大于諸侯的國(guó)都規(guī)模。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊都臨淄成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會(huì)，齊國(guó)國(guó)君在此設(shè)立稷下學(xué)宮，吸納各學(xué)派人才，學(xué)術(shù)氛圍濃厚、思想自由。材料反映的最主要信息是（）
右圖是古代木板年畫(huà)——《子孫萬(wàn)代童子圖》，圖中孩子個(gè)個(gè)聰明伶俐，討人喜愛(ài)。該年畫(huà)體現(xiàn)了古代中國(guó)哪一觀念（）
《錢(qián)氏家訓(xùn)·家庭》載：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠(chéng)”、“家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。”這反映了中國(guó)古代家庭教育強(qiáng)調(diào)（）
“武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)四十人?！边@說(shuō)明西周分封制的主要對(duì)象是（）
曾小華《中國(guó)政治制度史論簡(jiǎn)編》：“……夏、商、周時(shí)期的國(guó)王制度，是中國(guó)古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專(zhuān)制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國(guó)家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專(zhuān)制集權(quán)政體?！睂?duì)文中“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為（）
《荀子•儒效》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！辈牧纤霈F(xiàn)象，對(duì)后世影響最大的是（）
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后。”中國(guó)人強(qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是（）
下圖是北京廣安門(mén)橋北的薊城紀(jì)念柱。《禮記》載：“武王克殷反商，未及下車(chē)，而封黃帝之后于薊。”與薊城建立相關(guān)的制度是（）
客家人在遷徙時(shí)，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）