A.禪讓制
B.世襲制
C.分封制
D.宗法制
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A.有效維系了西周統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定
B.按照宗族組織原則組建地方政權(quán)
C.體現(xiàn)了血緣關(guān)系同政治關(guān)系的結(jié)合
D.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家政治權(quán)力的高度集中
A.推行王位世襲制
B.實(shí)行宗法分封制
C.確立世卿世祿制
D.實(shí)施中央集權(quán)制
A.嫡長(zhǎng)子繼承制
B.神權(quán)色彩濃厚
C.政治等級(jí)森嚴(yán)
D.貴族擁有政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)
下面是兩張拍攝于清末和21世紀(jì)的中國(guó)家庭聚餐照，它們反映了中國(guó)已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年的“團(tuán)圓飯”情結(jié)。這種情結(jié)與下列哪一制度有關(guān)（）
A.分封制
B.宗法制
C.世襲制
D.禪讓制
A.縣國(guó)并行已經(jīng)確立
B.政治和血緣紐帶日益加強(qiáng)
C.維護(hù)了君主的權(quán)威
D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳
最新試題
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢(qián)重于血統(tǒng)已成為新的基石。國(guó)會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國(guó)家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎，銘文中寫(xiě)有“王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進(jìn)行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是（）
“封建制”本意即為“分封制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國(guó)的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)土。按照上述安義，下列現(xiàn)象不屬于此處所指“封建制”的是（）
《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓（周王姓姬）獨(dú)居五十三?！边@段材料能夠說(shuō)明西周分封制中分封的主要對(duì)象是（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢(qián)重于血統(tǒng)已成為新的基石。國(guó)會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國(guó)家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
史載：周王朝最初分封的封國(guó)，面積很小，二十個(gè)或三十個(gè)封國(guó)聯(lián)合在一起，也沒(méi)有王畿大。周王朝這樣做的目的在于（）
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國(guó)傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
《三字經(jīng)》寫(xiě)到：“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。”周朝最長(zhǎng)久的制度保障是：（）①禪讓制②分封制③宗法制④中央集權(quán)制度
客家人在遷徙時(shí)，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）
《左傳》記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！边@反映西周政治是（）