A.說明了宗法制分封制的長期存在
B.實際是專制主義中央集權(quán)發(fā)展的結(jié)果
C.導(dǎo)致國家組織能力被嚴(yán)重地削弱
D.使得國家財政稅收改革往往阻力巨大
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A.構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同
B.形成了地方絕對效忠中央的制度
C.確立了以土地國有為基礎(chǔ)的社會公有制
D.實現(xiàn)了以家天下為核心的集權(quán)機制
A.指出嫡長子繼承制的弱點
B.嫡長子繼承制的出現(xiàn)具有歷史必然性
C.沒有比嫡長子繼承制更好的權(quán)力交接制度了
D.嫡長子繼承制不符合歷史發(fā)展規(guī)
行政區(qū)劃是國家對所轄領(lǐng)土進行分級管理的區(qū)域結(jié)構(gòu)。在我國漫長的封建社會里，隨著朝代的更迭，地方行政區(qū)劃不斷變化，體現(xiàn)了中央和地方權(quán)力的不斷調(diào)整。下列選項反映了中國古代地區(qū)行政區(qū)劃變化的是（）
①西周分封制②秦朝區(qū)劃圖③唐都長安城④元朝區(qū)劃圖
A.①②③④
B.①②④
C.②③④
D.①③④
A.貴族階層生活腐化奢侈
B.西周社會的宗法色彩濃厚
C.西周社會階級等級嚴(yán)格
D.西周統(tǒng)治集團內(nèi)部等級嚴(yán)格
A.西周初期的分封制
B.西周末期王室衰微
C.春秋時期諸侯爭霸
D.戰(zhàn)國時期群雄并立
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吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機構(gòu)中包含新的社會關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
農(nóng)村?？梢姷竭@樣的現(xiàn)象，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀(jì)老者也要喚其為叔）這一現(xiàn)象主要反映了宗法制（）
右圖是古代木板年畫——《子孫萬代童子圖》，圖中孩子個個聰明伶俐，討人喜愛。該年畫體現(xiàn)了古代中國哪一觀念（）
《左傳》記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也?！边@反映西周政治是（）
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎，銘文中寫有“王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是（）
“（中國政制）達(dá)臻‘文明’一途，實因歸功于西周的創(chuàng)制……周政制里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨制’格局涇渭分明。”（王家范《中國歷史通論》）下列對材料的解讀，不正確的是（）
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“中國人的姓總是位于個人的名字之前，而不像西方那樣，位于個人的名字之后?！敝袊藦娬{(diào)姓所反映的實質(zhì)是（）
周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過婚姻關(guān)系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系。這樣做，從政治角度看（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機構(gòu)中包含新的社會關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等