A.男尊女卑思想嚴(yán)重
B.家族宗法觀(guān)念濃厚
C.個(gè)人觀(guān)念淡漠
D.專(zhuān)制王權(quán)強(qiáng)大
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A.王位世襲制
B.分封制
C.嫡長(zhǎng)子繼承制
D.郡縣制
A.否認(rèn)了嫡長(zhǎng)子繼承制的合法性
B.論證了商周時(shí)期宗法制的混亂
C.反映了宗法制下對(duì)王權(quán)的爭(zhēng)奪
D.抨擊了一夫多妻制產(chǎn)生的弊端
A.血緣凝聚力受到地緣成分的影響而崩解
B.宗法制的特色是父系與嫡長(zhǎng)子繼承制
C.政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活（祭祀）受宗法力量支配
D.喪服制度和行為規(guī)范弱化了血緣認(rèn)同
A.宗法制
B.君主專(zhuān)制
C.郡縣制
D.中央集權(quán)
A.宗法制、中外朝制度
B.分封制、郡國(guó)并行制
C.分封制、察舉制
D.宗法制、推恩令
最新試題
《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓（周王姓姬）獨(dú)居五十三。”這段材料能夠說(shuō)明西周分封制中分封的主要對(duì)象是（）
曾小華《中國(guó)政治制度史論簡(jiǎn)編》：“……夏、商、周時(shí)期的國(guó)王制度，是中國(guó)古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專(zhuān)制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國(guó)家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專(zhuān)制集權(quán)政體。”對(duì)文中“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為（）
山東省的“富民興魯”政策深得民心，齊魯大地在改革開(kāi)放中崛起。山東省又稱(chēng)齊魯大地，這一稱(chēng)謂來(lái)源于（）
《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓（周王姓姬）獨(dú)居五十三?！边@段材料能夠說(shuō)明西周分封制中分封的主要對(duì)象是（）
周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過(guò)婚姻關(guān)系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系。這樣做，從政治角度看（）
右圖是古代木板年畫(huà)——《子孫萬(wàn)代童子圖》，圖中孩子個(gè)個(gè)聰明伶俐，討人喜愛(ài)。該年畫(huà)體現(xiàn)了古代中國(guó)哪一觀(guān)念（）
客家人在遷徙時(shí)，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）
右圖“孝”字書(shū)于安徽黟縣的胡氏宗祠?；罩萑苏J(rèn)為“舉宗大事，莫最于祠，無(wú)祠則是無(wú)宗，無(wú)宗則是無(wú)祖......追遠(yuǎn)報(bào)本，莫重于祠。”下列對(duì)明清兩代各個(gè)村落的徽州人競(jìng)相修建宗祠原因的分析正確的是（）①宗法觀(guān)念的深遠(yuǎn)影響②倫理觀(guān)念的根深蒂固③重農(nóng)抑商的嚴(yán)格推行④安土重遷的小農(nóng)心態(tài)
“武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)四十人。”這說(shuō)明西周分封制的主要對(duì)象是（）
《三字經(jīng)》寫(xiě)到：“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。”周朝最長(zhǎng)久的制度保障是：（）①禪讓制②分封制③宗法制④中央集權(quán)制度