A.建立了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的中央集權(quán)
B.具有家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的特點(diǎn)
C.宗族組織與政治系統(tǒng)截然分開(kāi)
D.“天下為家”開(kāi)始取代“天下為公”
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下列關(guān)于宗法制的評(píng)述，正確的有：（）
①是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種措施
②其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制
③有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)
④有利于強(qiáng)化王權(quán)
A.②③④
B.①③④
C.①②③
D.①②③④
A.確立皇帝至高無(wú)上的威權(quán)
B.堅(jiān)守御史大夫諫議之責(zé)
C.維護(hù)傳統(tǒng)宗法繼承制度
D.根除影響漢政權(quán)穩(wěn)定的隱患
A.分封制
B.宗法制
C.科舉制
D.丞相制
A.貴族政治面官僚政治轉(zhuǎn)型
B.分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)型
C.青銅文明向鐵器文明轉(zhuǎn)型
D.由“公天下”至“家天下”
A.定期朝見(jiàn)周天子
B.按期向周天子繳納貢賦
C.當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官由周王任免，不得世襲
D.周天子承認(rèn)孤竹國(guó)君在國(guó)內(nèi)的世襲統(tǒng)治權(quán)
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樊樹(shù)志在《國(guó)史十六講》中說(shuō)：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國(guó)’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對(duì)于士、庶民而言，就有‘國(guó)’與‘家’的對(duì)立，他們把自己的宗族稱(chēng)為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’。”材料表明（）
《三字經(jīng)》寫(xiě)到：“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。”周朝最長(zhǎng)久的制度保障是：（）①禪讓制②分封制③宗法制④中央集權(quán)制度
據(jù)記載：西周“封建親戚，以藩屏周”。這里“封建”的含義是（）
右圖是古代木板年畫(huà)——《子孫萬(wàn)代童子圖》，圖中孩子個(gè)個(gè)聰明伶俐，討人喜愛(ài)。該年畫(huà)體現(xiàn)了古代中國(guó)哪一觀念（）
西周宗法制的最大特點(diǎn)是（）
“武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)四十人?！边@說(shuō)明西周分封制的主要對(duì)象是（）
《荀子•儒效》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！辈牧纤霈F(xiàn)象，對(duì)后世影響最大的是（）
“（中國(guó)政制）達(dá)臻‘文明’一途，實(shí)因歸功于西周的創(chuàng)制……周政制里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明?！保ㄍ跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》）下列對(duì)材料的解讀，不正確的是（）
曾小華《中國(guó)政治制度史論簡(jiǎn)編》：“……夏、商、周時(shí)期的國(guó)王制度，是中國(guó)古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專(zhuān)制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國(guó)家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專(zhuān)制集權(quán)政體。”對(duì)文中“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為（）
《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓（周王姓姬）獨(dú)居五十三。”這段材料能夠說(shuō)明西周分封制中分封的主要對(duì)象是（）