A.文化創(chuàng)新必須立足于傳統(tǒng)經典
B.文化創(chuàng)新有利于促進民族文化的繁榮
C.應該否定傳統(tǒng)文化，發(fā)展現(xiàn)代文化
D.人民群眾真正需要的就是原創(chuàng)作品
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有微博稱，“最近爆紅的《爸爸去哪兒了》、《中國好聲音》、《中國夢想秀》等節(jié)目，無不都是‘海外血統(tǒng)’。若不是引進版權，還會這么成功嗎？為什么這么多成功的電視節(jié)目都來自海外？我們本土原創(chuàng)到底少了什么？”此微博對文化工作者的警示意義是（）
①加大外來優(yōu)秀文化引進的力度
②立足中國文化土壤推進文化創(chuàng)新
③推動文化創(chuàng)新，必須強化文化工作者的使命和責任
④不斷發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
《爸爸去哪兒》借鑒韓國綜藝節(jié)目的做法，充分利用我國民族特色的背景舞臺，以探險經歷真實呈現(xiàn)了父子生活情感的交流和孩子的童真無邪，喚起了人們對家庭溫暖的渴求，成為2013年電視節(jié)目的收視冠軍和最具話題效應的綜藝節(jié)目。這啟示文化創(chuàng)新應當（）
①面向世界博采眾長；以我為主為我所用②挖掘民族文化內涵；傳遞人類人文情懷
③尊重社會歷史現(xiàn)實；突破條件規(guī)律束縛④繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；不斷注入時代精神
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
文化創(chuàng)作必須堅持“走下去、走進去、走出去”的道路，與之相對應的有效做法是（）
①深入基層、立足社會實踐②加強交流、推動文化傳播
③高舉旗幟、引領先進方向④深入人心、反映群眾呼聲
A.④―③―①
B.①―③―④
C.①―④―②
D.②―④―③
16世紀意大利生產的一件青花瓷壺，壺柄類似中國瓷的器型，紋飾頗似中國的纏枝蓮，而細部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點。有專家評價說，這是“由進口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見（）
①博大精深的中華文化具有包容性②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長
③商業(yè)貿易是文化交流的重要途徑④文化交流消融了世界文化多樣性
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
“書圣”王羲之書法藝術成就很高，他不僅把平生博覽所得的秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體之中，而且創(chuàng)造出一種適應時代需要的新體，并構建了一個完整的風格體系，對后世產生了極大的影響。這說明（）
①文化繼承要取其精華，去其糟粕②文化在推陳出新中實現(xiàn)傳承
③博采眾長就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新④文化創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化歷久彌新
A.①③④
B.①②④
C.②③④
D.①②③
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請你結合材料一，分析說明其中蘊含的中華文化特征。
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度，談談材料如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經濟危機形成的倒逼機制，往往會對經濟結構產生“洗牌效應”，為一些產業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，安徽文化產業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結合《文化生活》的相關知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。
材料二中“全面深化改革關系黨和國家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理？運用人類社會基本矛盾的知識，談談你對“全面深化改革關系黨和國家工作全局”的理解。
結合材料一，并運用所學文化生活知識，分析說明為什么要加強文化體制的改革與創(chuàng)新
簡要說明人們怎樣進行文化創(chuàng)新。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈，起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經過漫長的演進，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術。1951年新中國治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進中南海，走到世界90多個國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術，近年來，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場競爭機制，加強交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結合文化生活知識，簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術發(fā)展歷程中的作用。
對于我國古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點一：中國古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學的發(fā)展；在師生關系上，主張師道尊嚴，壓抑了學生的個性；在教學方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”的育人風范，教學相長的教學方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關知識對觀點一、二作簡要評述。
結合材料二，從《文化生活》的角度回答，歷屆世博會主題的確立反映了哪些道理？
結合材料一，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關系的。