費(fèi)孝通先生說：“文化是人為的，也是為人的。”“人為”的文化必須源于生活，“為人”的文化能夠更好地造福生活。沒有生活的哺乳，文化創(chuàng)新難免營養(yǎng)不良，乃至枯萎?dāng)⊥?。材料說明（）
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②進(jìn)行文化創(chuàng)新必須要博采眾長
③立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
A.①②④
B.②③④
C.①②③
D.①③④
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A.文化的自我淘汰是文化發(fā)展的根本動(dòng)力
B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
C.文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證
D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
漢字經(jīng)過了6000多年的變化。圖3描述了漢字“馬”的演變過程，從中可以看出（）
A.中華文化源遠(yuǎn)流長、歷久彌新
B.漢字是中華民族文化的集中展示
C.漢字是人類文化的基本載體
D.文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響
圖二漫畫啟示我們在文化借鑒中必須（）
A.立足實(shí)踐，推陳出新
B.古為今用，洋為中用
C.以我為主，為我所用
D.反對封閉，求同存異
A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段
B.科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素
C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮
D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
A.我國傳統(tǒng)文化具有源遠(yuǎn)流長的特征
B.文化創(chuàng)新需要面向世界博采眾長
C.文化創(chuàng)作與創(chuàng)新需要立足社會(huì)實(shí)踐
D.文化創(chuàng)新需要保持民間藝術(shù)原貌
最新試題
據(jù)材料二，運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識(shí)，分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結(jié)合《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，請你談?wù)勌O果公司的成功對推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
簡要說明人們怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新。
閱讀材料二，回答下列問題：從文化創(chuàng)新的角度，材料給我們什么啟示？
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過漫長的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個(gè)國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場競爭機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識(shí)，簡要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
從“尋覓社會(huì)的真諦”的角度，結(jié)合上述材料就我國動(dòng)漫的出路提出兩條方法論建議。
結(jié)合材料，就更好的弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
對于我國古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)對觀點(diǎn)一、二作簡要評述。
運(yùn)用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識(shí)，分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。