諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言說：“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，高密有泥塑、剪紙、撲灰、年畫、茂腔等民間藝術(shù)。我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。”這表明（）
①民間藝術(shù)是文學(xué)創(chuàng)作的根本源泉
②文化對(duì)人的影響是潛移默化的
③人在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化
④文化既是民族的又是世界的
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
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客家人“根在河洛”，南遷過程中不同支系的客家人主體承襲了古河洛文化，也不斷吸收和融合南方土著民族的古越文化和畬族、瑤族等文化，形成了各具特色的文化風(fēng)格?？图椅幕男纬蛇^程說明（）
①任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承
②文化在相互交流融合過程中逐步失去其原有的特點(diǎn)
③環(huán)境影響文化，文化創(chuàng)新被動(dòng)地反映環(huán)境的變化
④受歷史、地理因素的影響，文化具有明顯的區(qū)域特征
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
A.文化創(chuàng)新來自社會(huì)實(shí)踐
B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
C.文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新
D.文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果
A.藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，文化的生命在于創(chuàng)新
B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
C.文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
D.要向人民群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中創(chuàng)新
“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”這篇《論詩》道出了文化發(fā)展和規(guī)律——不斷創(chuàng)新，永無止境。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須（）
①繼承傳統(tǒng)，推陳出新②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承
③面向世界，博采眾長(zhǎng)④積極參加社會(huì)實(shí)踐
A.③④
B.②③④
C.①②③
D.①②③④
A.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一
B.建筑藝術(shù)對(duì)建筑業(yè)有重大的指導(dǎo)作用
C.人的認(rèn)識(shí)來源于客觀，靈感來源于主觀
D.人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造出新的聯(lián)系
最新試題
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會(huì)吉祥物。該設(shè)計(jì)是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱：“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明：“葛藤娃·阿明”，是一個(gè)由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個(gè)卡通小孩形象，表達(dá)了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情；寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢(shì)頭；反映三明客家人對(duì)辦好世客會(huì)的堅(jiān)定信心及對(duì)自己美好家園的自豪感。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)該創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)。
結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識(shí)，請(qǐng)你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
閱讀材料二，回答下列問題：從文化創(chuàng)新的角度，材料給我們什么啟示？
對(duì)于我國古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么？
請(qǐng)你結(jié)合材料一，分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。
結(jié)合材料，就更好的弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析說明創(chuàng)新對(duì)動(dòng)漫的意義。
閱讀材料，完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。
請(qǐng)結(jié)合材料，指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。