問答題

中國作家莫言獲2012年諾貝爾文學(xué)獎,成為首個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。他的作品,以民間傳說、故事作為其文學(xué)創(chuàng)作的重要來源,始終以其生長的鄉(xiāng)村故土作為敘述的根基與精神家園,具有濃郁的中國特色;他的創(chuàng)作手法受到拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義和美國南方作家??思{的影響;其作品內(nèi)容直抵中國農(nóng)民命運(yùn)的重大命題,閃爍著人性光芒,表達(dá)了全人類共同情感。他的許多作品被譯成英、法、德、意、瑞典等多國文字,贏得了世界文壇的尊重。
結(jié)合材料,從文化創(chuàng)新的角度說明莫言獲獎對我國文學(xué)創(chuàng)作的啟示。


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1.問答題

閱讀材料,完成下題
2014年3月10日,國務(wù)院正式印發(fā)《關(guān)于支持福建省深入實(shí)施生態(tài)省戰(zhàn)略加快生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)的若干意見》。福建成為全國第一個(gè)生態(tài)文明先行示范區(qū)。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。我國古代賢哲對“天人合一”的關(guān)系不僅有深刻的認(rèn)識,提出過極為豐富的生態(tài)文明思想,為后人留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。但是由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力較為落后,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍取決于天時(shí)、地利,因此古代生態(tài)文明思想具有樸素性和形而上學(xué)性。中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論是在堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展以及社會主義建設(shè)的實(shí)際,融合中國古代生態(tài)文明思想以及國內(nèi)外先進(jìn)生態(tài)文明理論,所形成的完整的生態(tài)文明理論體系。黨的十八大更將生態(tài)文明建設(shè)納入全面建成小康社會“五位一體”總體發(fā)展規(guī)劃的重要內(nèi)容,具有極高的理論價(jià)值。
結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識,分析說明黨的生態(tài)文明理論為什么說具有其極高的理論價(jià)值?

最新試題

簡要說明人們怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新。

題型:問答題

有同學(xué)認(rèn)為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品,都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識,結(jié)合材料對此觀點(diǎn)進(jìn)行評述。

題型:問答題

據(jù)材料二,運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識,分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。

題型:問答題

結(jié)合上述材料,運(yùn)用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。

題型:問答題

結(jié)合材料一,運(yùn)用《文化與生活》的知識,說明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求?

題型:問答題

素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈,起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進(jìn),其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進(jìn)中南海,走到世界90多個(gè)國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀(jì)初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機(jī)制,加強(qiáng)交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識,簡要概述社會實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。

題型:問答題

閱讀材料,回答下列問題。歷史表明,經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制,往往會對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”,為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚,文化資源豐富。近年來,中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略,將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一,著力培育軟實(shí)力。2008年以來,全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”,安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣,搶抓機(jī)遇,逆勢而上,成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結(jié)合《文化生活》的相關(guān)知識,就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。

題型:問答題

對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點(diǎn)一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán),壓抑了學(xué)生的個(gè)性;在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實(shí)態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識對觀點(diǎn)一、二作簡要評述。

題型:問答題

巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談,有時(shí)甚至詢問過路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會的“百科全書”。從上述材料中,你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么?

題型:問答題

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升,生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品,具有創(chuàng)造財(cái)富和挖掘就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。目前,安徽省作為國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū),正加快打造中部創(chuàng)意市場的戰(zhàn)略,把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后發(fā)展重點(diǎn),大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目被納入安徽的行動計(jì)劃中,全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基地達(dá)65個(gè),發(fā)展的集群態(tài)勢日益顯現(xiàn)。結(jié)合材料,說明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的?

題型:問答題