馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，“智慧的化身”。關(guān)于他的表述，正確的是（）
①他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識自己這一命題上
②認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的美德必須使人接受知識和掌握知識
③他的思想對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
④他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.①②③④
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A.人是萬物的尺度
B.美德即知識
C.我愛我?guī)?，我更愛真?br/>D.世界的本是人的理念
A.維護(hù)公民生存權(quán)利
B.反對貴族專權(quán)暴政
C.抗議雅典司法不公
D.捍衛(wèi)思想自由原則
A.智者學(xué)派
B.蘇格拉底
C.亞里士多德
D.盧梭
者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。”其主要意圖是鼓勵人們
A.保持懷疑精神、批判眼光
B.反抗雅典民主政治和法律
C.發(fā)現(xiàn)自我，追求人身自由
D.以個(gè)人感受作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
A.肯定人的價(jià)值
B.以人為研究對象
C.重視個(gè)人道德
D.強(qiáng)調(diào)知識重要性
最新試題
在下列的候選名單中，誰有資格入選陪審團(tuán)？
蘇格拉底的思想對近代社會產(chǎn)生了哪些影響？你怎樣理解康德 “對個(gè)人主義發(fā)展和理性的完善發(fā)揮了重要影響”？
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到：“蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學(xué)……這套科學(xué)與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)。”對此材料解讀正確的是（）
結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙思想家對未來社會的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料三中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)？請概述西方人文主義的發(fā)展過程。
蘇格拉底認(rèn)為：“美德是知識存在的本質(zhì)，知識是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件?！毕铝兄袊鴮W(xué)派與這一思想接近的是（）
根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時(shí)期及其反映的主流思想。指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處，分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素。
學(xué)生：請問什么事善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實(shí)際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。上邊是蘇格拉底和學(xué)生的對話，蘇格拉底關(guān)于“善行”的話，表明（）
蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（）
依據(jù)材料二，指出“人文精神”與“科學(xué)精神” 的本質(zhì)特征和相互關(guān)系。
蘇格拉底認(rèn)為雅典“用豆子抓閹的辦法來選舉國家領(lǐng)導(dǎo)人是將社會的命運(yùn)委之于缺乏真知灼見的人們手中。。。。。。”，上述材料反映了蘇格拉底（）