幸福是什么?亞里士多德說:幸福就是我們尋找的最好東西,也是完滿的目的。不同的地區(qū),不同的時代,人們對幸福的理解也不同。某中學(xué)學(xué)生探究小組收集和整理了下表中的內(nèi)容。請你根據(jù)下列表格中的內(nèi)容回答關(guān)于幸福觀的有關(guān)問題。
中國 | 西方 | |
古代 |
1.不斷提升美德的過程就是追求幸福的過程。“一簞食,一瓢飲”能夠修得高尚品德,這樣的苦行值得贊頌。 2.“多子多福”是幸福的顯著標(biāo)志。“不孝有三,無后為大”,家族“香火”的旺盛是個人幸福的體現(xiàn)。 |
1.蘇格拉底把由理性指導(dǎo)的精神滿足當(dāng)做最高幸福,視情欲為一時快樂之下的痛苦。他提出“知識即美德”。 2.中世紀(jì)的歐洲,人們普遍認(rèn)為,人類的幸福來自上帝的恩賜,而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。 |
近現(xiàn)代 | 近代的中國人,對幸福的理解似乎更多樣。有人把國家的富強獨立當(dāng)做終身幸福而奮斗,而新文化運動以來的年輕人卻認(rèn)為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西,比如婚姻、學(xué)業(yè)、事業(yè)。 | 19世紀(jì)的西方,享樂幸福論流行,主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。費爾巴哈認(rèn)為“幸福只是某一生物能夠無阻礙地滿足關(guān)系到它的本質(zhì)和生存的特殊需要和追求”。 |
當(dāng)代 | 改革開放前,人們普遍接受幸福與物質(zhì)追求相分離,“越窮越光榮”。改革開放后,很多人把財富的多寡看做幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)。“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?,也不愿坐在自行車上?rdquo;成為2010 年的流行語。 | 經(jīng)濟發(fā)達(dá)的西方社會,人們依然相信為自身謀取各種物質(zhì)利益是幸福的保證,同時有些人已經(jīng)把眼光投向社會弱勢群體,幫助他人,實現(xiàn)個人社會價值被當(dāng)做個人幸福的體現(xiàn)。 |
幸福走多遠(yuǎn)
根據(jù)材料,你認(rèn)為有哪些因素會影響社會幸福觀的形成?
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幸福是什么?亞里士多德說:幸福就是我們尋找的最好東西,也是完滿的目的。不同的地區(qū),不同的時代,人們對幸福的理解也不同。某中學(xué)學(xué)生探究小組收集和整理了下表中的內(nèi)容。請你根據(jù)下列表格中的內(nèi)容回答關(guān)于幸福觀的有關(guān)問題。
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中國 | 西方 |
古代 |
1.不斷提升美德的過程就是追求幸福的過程。“一簞食,一瓢飲”能夠修得高尚品德,這樣的苦行值得贊頌。 2.“多子多福”是幸福的顯著標(biāo)志。“不孝有三,無后為大”,家族“香火”的旺盛是個人幸福的體現(xiàn)。 |
1.蘇格拉底把由理性指導(dǎo)的精神滿足當(dāng)做最高幸福,視情欲為一時快樂之下的痛苦。他提出“知識即美德”。 2.中世紀(jì)的歐洲,人們普遍認(rèn)為,人類的幸福來自上帝的恩賜,而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。 |
近現(xiàn)代 |
近代的中國人,對幸福的理解似乎更多樣。有人把國家的富強獨立當(dāng)做終身幸福而奮斗,而新文化運動以來的年輕人卻認(rèn)為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西,比如婚姻、學(xué)業(yè)、事業(yè)。 |
19世紀(jì)的西方,享樂幸福論流行,主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。費爾巴哈認(rèn)為“幸福只是某一生物能夠無阻礙地滿足關(guān)系到它的本質(zhì)和生存的特殊需要和追求”。 |
當(dāng)代 |
改革開放前,人們普遍接受幸福與物質(zhì)追求相分離,“越窮越光榮”。改革開放后,很多人把財富的多寡看做幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)。“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?,也不愿坐在自行車上?rdquo;成為2010 年的流行語。 |
經(jīng)濟發(fā)達(dá)的西方社會,人們依然相信為自身謀取各種物質(zhì)利益是幸福的保證,同時有些人已經(jīng)把眼光投向社會弱勢群體,幫助他人,實現(xiàn)個人社會價值被當(dāng)做個人幸福的體現(xiàn)。 |
幸福面面觀
近現(xiàn)代中西方幸福觀發(fā)生了怎樣的改變?結(jié)合時代背景,從政治、經(jīng)濟、思想方面分別分析影響近現(xiàn)代中西方幸福觀發(fā)生改變的原因。
幸福是什么?亞里士多德說:幸福就是我們尋找的最好東西,也是完滿的目的。不同的地區(qū),不同的時代,人們對幸福的理解也不同。某中學(xué)學(xué)生探究小組收集和整理了下表中的內(nèi)容。請你根據(jù)下列表格中的內(nèi)容回答關(guān)于幸福觀的有關(guān)問題。
中國 | 西方 | |
古代 |
1.不斷提升美德的過程就是追求幸福的過程。“一簞食,一瓢飲”能夠修得高尚品德,這樣的苦行值得贊頌。 2.“多子多福”是幸福的顯著標(biāo)志。“不孝有三,無后為大”,家族“香火”的旺盛是個人幸福的體現(xiàn)。 |
1.蘇格拉底把由理性指導(dǎo)的精神滿足當(dāng)做最高幸福,視情欲為一時快樂之下的痛苦。他提出“知識即美德”。 2.中世紀(jì)的歐洲,人們普遍認(rèn)為,人類的幸福來自上帝的恩賜,而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。 |
近現(xiàn)代 | 近代的中國人,對幸福的理解似乎更多樣。有人把國家的富強獨立當(dāng)做終身幸福而奮斗,而新文化運動以來的年輕人卻認(rèn)為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西,比如婚姻、學(xué)業(yè)、事業(yè)。 | 19世紀(jì)的西方,享樂幸福論流行,主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。費爾巴哈認(rèn)為“幸福只是某一生物能夠無阻礙地滿足關(guān)系到它的本質(zhì)和生存的特殊需要和追求”。 |
當(dāng)代 | 改革開放前,人們普遍接受幸福與物質(zhì)追求相分離,“越窮越光榮”。改革開放后,很多人把財富的多寡看做幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)。“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲?rdquo;成為2010 年的流行語。 | 經(jīng)濟發(fā)達(dá)的西方社會,人們依然相信為自身謀取各種物質(zhì)利益是幸福的保證,同時有些人已經(jīng)把眼光投向社會弱勢群體,幫助他人,實現(xiàn)個人社會價值被當(dāng)做個人幸福的體現(xiàn)。 |
幸福是什么
從上述材料看,古代中西方的幸福觀有何共同之處?結(jié)合所學(xué)簡析中國古代的幸福觀形成的主要原因。
最新試題
在下列的候選名單中,誰有資格入選陪審團?
“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命?!边@句話表明蘇格拉底:()
蘇格拉底案發(fā)生于雅典的什么時代?
通過蘇格拉底案,你如何評價雅典的民主制度?
依據(jù)材料一,蘇格拉底認(rèn)為雅典民主政治的缺陷是什么?
據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說明這一主張的積極意義。
據(jù)材料一,指出蘇格拉底對古典人文主義內(nèi)涵的拓展,并說明其拓展的主要目的。
蘇格拉底認(rèn)為雅典“用豆子抓閹的辦法來選舉國家領(lǐng)導(dǎo)人是將社會的命運委之于缺乏真知灼見的人們手中。。。。。?!?,上述材料反映了蘇格拉底()
與智者學(xué)派相比,蘇格拉底更重視()
某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是()