A.人的意識具有直接現實性
B.人能夠能動地認識世界
C.意識對物質有能動的反作用
D.人為事物的聯系是主觀的
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A.說明醫(yī)用機器人也是以人腦為物質基礎的
B.反映科學進步是推動社會發(fā)展的根本動力
C.體現了人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯系
D.進一步說明意識活動具有主動性和創(chuàng)造性
A.人腦是意識形成的物質基礎，意識是人腦特有的機能
B.機器臂能產生人的意識，具有延展人的意識的功能
C.意識是物質的產物，是人們對客觀事物的如實反映
D.意識活動具有主動創(chuàng)造性、自主選擇性和客觀實在性
A.精神的力量可以派生出物質的力量
B.意識對人體生理活動具有調控作用
C.實踐活動可以割斷不利于人的聯系
D.意識對改造客觀世界具有指導作用
A.任何哲學都是一定時代和社會的精華
B.一定形態(tài)的思想文化反作用于一定的經濟和政治
C.世界觀人人都有
D.思想對行動有促進作用
A.意識具有目的性
B.意識具有計劃性
C.意識具有能動性
D.意識具有隨意性
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范仲淹在《岳陽樓記》中感嘆道：“余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”歷史上，洞庭湖的面積曾廣達6000多平方公里。但多年來，由于片面強調糧食生產，洞庭湖區(qū)大規(guī)模圍湖造田，加上大量泥沙淤積，造成洞庭湖面積不斷縮小。近些年，該地區(qū)逐步退耕還湖，尤其是1998年以來，政府投資70億元，進行綜合治理，洞庭湖面積擴大了1/5，湖區(qū)生態(tài)環(huán)境得到改善，除傳統(tǒng)種植業(yè)外，還發(fā)展了養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)等，湖區(qū)居民收入明顯提高。從圍湖造田到退耕還湖的轉變，給我們什么哲學啟示？
結合材料，說明山東省上述做法的辯證法依據。
材料：2012年2月15日，中宣部、國家發(fā)改委在北京舉行《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡稱《規(guī)劃綱要》）新聞發(fā)布會。中宣部副部長孫志軍介紹說，《規(guī)劃綱要》是由中宣部和國家發(fā)改委牽頭，會同12個部門，到全國24個省（區(qū)、市）進行了調研，在廣泛聽取各有關部門、專家學者和社會各界的意見的基礎上，進行反復論證和協調才最終形成的。運用辯證唯物主義認識論的知識，分析材料所蘊涵的哲理。
在新形勢下，全黨必須緊密結合我國國情和時代特征大力推進理論創(chuàng)新，在實踐中檢驗真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，把建設馬克思主義學習型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務抓緊、抓好。結合唯物論和認識論的有關知識，談談你對“在實踐中檢驗和發(fā)展真理”的認識。
21世紀是海洋世紀，海洋在全球的戰(zhàn)略地位日益突出，海洋經濟已成為世界經濟的新領域。山東省是海洋大省，海洋資源非常豐富。著力打造具有鮮明區(qū)域特點和產業(yè)優(yōu)勢的海洋經濟板塊是山東海洋經濟發(fā)展的基調。2011年7月17日，山東省發(fā)改委牽頭組織召開了上半年全省海洋經濟發(fā)展形勢分析研討會。與會各涉海部門座談交流了上半年本行業(yè)經濟運行仿真情況，分析了主要海洋產業(yè)發(fā)展中存在的問題，預測了今后一段時間內各海洋產業(yè)的發(fā)展形勢，并結合本行業(yè)發(fā)展情況，就打造山東半島藍色經濟區(qū)提出了措施和建議。結合上述材料，說明山東實施海洋經濟發(fā)展戰(zhàn)略的唯物論依據。
結合材料一，試說明“信心比黃金和貨幣更重要”的哲學依據。
結合材料，談談汶川重建經驗體現了辯證唯物主義哪些哲理？
2008年5月8日9時17分，奧運圣火成功登頂珠峰，奧運火炬在珠峰熊熊燃燒，這是奧運歷史上圣火第一次登頂珠峰。為克服生活的登頂中的不利因素，火炬設計者全面考慮各種條件，創(chuàng)造性地設計出最佳方案；工程師認真研究珠峰地區(qū)特殊的地質、氣象等狀況和規(guī)律；試驗人員身體力行進行模擬實驗和實地實驗，以適應珠峰環(huán)境，并使火炬技術不斷完善。通過各方面專家在研制過程中的齊心協力、傾囊獻策、頑強拼搏，最終攻克圣火登頂中遇到的技術難題。結合材料，運用唯物論的相關知識，分析在火炬研制過程中參與者是怎樣攻克登頂難題的？
材料一近年來名人故里爭奪戰(zhàn)愈演愈烈，河北省臨城縣和正定縣之間就圍繞三國名將趙云故里展開激烈的交鋒，而新《三國》的炒作與熱播更是助推了兩地的交惡。兩地都自詡“趙云故里”，卻都沒有“名人故里”最具核心價值的文化設施——名人故居。2010年起，兩地均耗巨資啟動“趙云故居”等項目。2010年4月，正定縣還高調舉辦“趙云故里”公祭大典。材料二2010年7月15日，紹興舉行慶典，紀念建城2500年。一葉烏篷，漂過二千五百年的滄桑；百轉河渠，流動大禹治水的英名；幾代文豪，傳揚著古越文化的精致肌理；黃酒社戲，演繹著尋常巷陌的風俗百態(tài)。而伴隨著越王城保護整合工程的完工，“十年生聚、十年教訓”的越王精神將歷久彌新地融入紹興的歷史文脈中。歷史留給紹興豐厚的文化遺產，文化遺產保護也給紹興創(chuàng)造了豐富多樣的旅游資源，成就了“江南風情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的旅游品牌。紹興，因歷史文化顯示出深厚的底蘊，也借歷史文化催生勃勃的生機。運用所學的唯物論知識，評析兩則材料中各地對待歷史文化遺產的做法
指出材料一、二蘊含的經濟信息。