A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)發(fā)展
B.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
C.哲學(xué)能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)
D.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
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對(duì)比毛澤東哲學(xué)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的哲學(xué)思想，兩者的共同點(diǎn)在于（）
①都是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果
②都是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶
③都是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
④都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一
A.①②④
B.①④
C.②④
D.①③④
A.不懂得實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
B.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
C.不懂得實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
D.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
每年11月的第三個(gè)星期四是“世界哲學(xué)日”。世界哲學(xué)日是聯(lián)合國(guó)教科文組織在2002年發(fā)起的，目的是鼓勵(lì)世界各國(guó)與其他民族分享他們的哲學(xué)傳統(tǒng)，提高青少年對(duì)哲學(xué)的興趣，激發(fā)人們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)面臨的問(wèn)題進(jìn)行思考。下列關(guān)于哲學(xué)的表述，正確的是（）
①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)
②哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
③哲學(xué)是自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括總結(jié)
④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
A.①②③④
B.①③④
C.②③④
D.①②③
一些自然科學(xué)家沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大的成就，是由于他們（）
①擺脫了哲學(xué)的指導(dǎo)
②在科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中擺脫了唯心主義
③自覺(jué)或不自覺(jué)地貫徹唯物辯證法的原則
④承認(rèn)外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
A.階級(jí)性
B.革命性
C.實(shí)踐性
D.科學(xué)性
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只有馬克思主義哲學(xué)才是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。
材料一：鄧小平同志曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，馬克思主義是我們的老祖宗，“老祖宗不能丟”。馬克思主義是科學(xué)，它深刻提示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有它，我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向。材料二：黨的十六大報(bào)告指出，“我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的教條式理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?！边\(yùn)用有關(guān)哲學(xué)觀點(diǎn)，結(jié)合上述材料，分析說(shuō)明如何正確對(duì)待和堅(jiān)持馬克思主義？
簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)為什么必須既立足國(guó)情、扎根本土，又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流?
根據(jù)材料一的調(diào)查信息，有的同學(xué)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化是腐朽文化，應(yīng)予以取締。對(duì)此，你是如何認(rèn)識(shí)的？
結(jié)合材料二：試用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系分析說(shuō)明“全面建設(shè)小康社會(huì)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”的正確性。
錢學(xué)森把科學(xué)研究與學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合并取得了重大的成果，體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》的什么道理？請(qǐng)加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)《文化生活》知識(shí)說(shuō)明在“十二五”時(shí)期怎樣才能營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。
2012年是我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制20周年。20年來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的巨大成就，經(jīng)濟(jì)總量世界第二，國(guó)際影響力日益提高。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，國(guó)民道德素養(yǎng)卻出現(xiàn)了令人憂慮的現(xiàn)象，“中國(guó)式過(guò)馬路”“中國(guó)式旅游”“中國(guó)式考察”等等一系列影響中國(guó)國(guó)際形象的標(biāo)簽被貼到了中國(guó)人的臉上。所以，必須大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究，幫助公民樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。結(jié)合材料，運(yùn)用“哲學(xué)與時(shí)代”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)的意義
材料一、材料二中哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)?材料一中的兩個(gè)觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)?材料二中的觀點(diǎn)有何局限性?