A.客觀事物是無(wú)限變化發(fā)展的
B.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
C.假象常常引發(fā)錯(cuò)覺(jué)，是主觀的
D.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性的特點(diǎn)
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A.理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻
B.認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化、擴(kuò)展和向前推移
C.客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
D.科學(xué)理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的推動(dòng)作用
就業(yè)是民生之本。“好馬不吃回頭草”這句話(huà)不知耽誤了多少人重新就業(yè)的好機(jī)會(huì)。絕大多數(shù)人在面臨該不該回頭時(shí)，往往意氣用事，明知“回頭草”又鮮又嫩，卻怎么也不肯回頭去吃，自以為這樣才是有“志氣”。這說(shuō)明（）
①正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用
②錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)使人的活動(dòng)誤入歧途
③意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展
④想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
A.①②
B.②④
C.①③
D.②③
最新試題
人們常說(shuō)：“態(tài)度決定一切”、“細(xì)節(jié)決定成敗”。請(qǐng)你應(yīng)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)對(duì)以上說(shuō)法進(jìn)行具體分析。
近年來(lái)，二氧化碳大量排放造成嚴(yán)重的氣候問(wèn)題，危害到人類(lèi)的生存環(huán)境和健康安全。以低能耗、低消碳、低開(kāi)支為核心，從而降低二氧化碳排放的低碳生活方式漸漸被人接受，低碳理念也漸漸深入人心；同時(shí)，低碳理念也催生了“低碳一族”，低碳生活方式已經(jīng)成為一種時(shí)尚，這必將影響和改善人類(lèi)的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的建設(shè)。請(qǐng)運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明低碳生活方式成為新的生活方式的必然性。
從辯證唯物論角度說(shuō)明分配思想的不斷更新和發(fā)展，是如何堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的。
材料一近年來(lái)名人故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)愈演愈烈，河北省臨城縣和正定縣之間就圍繞三國(guó)名將趙云故里展開(kāi)激烈的交鋒，而新《三國(guó)》的炒作與熱播更是助推了兩地的交惡。兩地都自詡“趙云故里”，卻都沒(méi)有“名人故里”最具核心價(jià)值的文化設(shè)施——名人故居。2010年起，兩地均耗巨資啟動(dòng)“趙云故居”等項(xiàng)目。2010年4月，正定縣還高調(diào)舉辦“趙云故里”公祭大典。材料二2010年7月15日，紹興舉行慶典，紀(jì)念建城2500年。一葉烏篷，漂過(guò)二千五百年的滄桑；百轉(zhuǎn)河渠，流動(dòng)大禹治水的英名；幾代文豪，傳揚(yáng)著古越文化的精致肌理；黃酒社戲，演繹著尋常巷陌的風(fēng)俗百態(tài)。而伴隨著越王城保護(hù)整合工程的完工，“十年生聚、十年教訓(xùn)”的越王精神將歷久彌新地融入紹興的歷史文脈中。歷史留給紹興豐厚的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)保護(hù)也給紹興創(chuàng)造了豐富多樣的旅游資源，成就了“江南風(fēng)情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的旅游品牌。紹興，因歷史文化顯示出深厚的底蘊(yùn)，也借歷史文化催生勃勃的生機(jī)。運(yùn)用所學(xué)的唯物論知識(shí)，評(píng)析兩則材料中各地對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的做法
材料：2012年2月15日，中宣部、國(guó)家發(fā)改委在北京舉行《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)劃綱要》）新聞發(fā)布會(huì)。中宣部副部長(zhǎng)孫志軍介紹說(shuō)，《規(guī)劃綱要》是由中宣部和國(guó)家發(fā)改委牽頭，會(huì)同12個(gè)部門(mén)，到全國(guó)24個(gè)?。▍^(qū)、市）進(jìn)行了調(diào)研，在廣泛聽(tīng)取各有關(guān)部門(mén)、專(zhuān)家學(xué)者和社會(huì)各界的意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行反復(fù)論證和協(xié)調(diào)才最終形成的。運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析材料所蘊(yùn)涵的哲理。
結(jié)合材料二，用聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明企業(yè)應(yīng)如何科學(xué)發(fā)展，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)。
依據(jù)材料一，運(yùn)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明黨是如何不斷深化對(duì)政府和市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)的？
指出材料一、二蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)信息。
請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)矛盾分析法對(duì)該同學(xué)觀點(diǎn)予以辨析。
2300多年前，李冰父子率眾修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”的天府之國(guó)。都江堰水利工程根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢(shì)，乘勢(shì)利導(dǎo)，無(wú)壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流形成相互依存的體系，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)合統(tǒng)一，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，分析都江堰水利工程給我國(guó)水利建設(shè)的啟示。