A.承認(rèn)自然界的客觀性
B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
C.改造自然界的物質(zhì)條件
D.意識(shí)具有能動(dòng)作用
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A.主觀決定客觀，客觀反作用于主觀
B.客觀與主觀的關(guān)系是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系在實(shí)踐中的表現(xiàn)
C.主觀與客觀的統(tǒng)一，是具體的歷史的統(tǒng)一
D.主觀與客觀相統(tǒng)一還是相分離，是正確路線和錯(cuò)誤路線在認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別
A.強(qiáng)調(diào)承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提
B.貶低了人類(lèi)改造自然的必要性
C.貶低了人類(lèi)勞動(dòng)的意義
D.貶低了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的重要性
A.違背了客觀存在的事實(shí)，使主觀與客觀相背離
B.違背了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
C.違背了事物聯(lián)系的多樣性
D.違背了事物運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性
A.人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)是對(duì)客觀實(shí)際的反應(yīng)
B.意識(shí)并不一定能如實(shí)反映客觀世界
C.人們的行為是受思想支配的
D.主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一
A.人類(lèi)面對(duì)大自然不是單純適應(yīng)和消極地聽(tīng)任自然的擺布
B.只要極大地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就可以創(chuàng)造出新的物種的
C.隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用越來(lái)越弱
D.隨著時(shí)代的發(fā)展，意識(shí)不僅可以反映物質(zhì)，而且可以創(chuàng)造物質(zhì)
最新試題
“失足，你可能馬上站立；失信，你也許永遠(yuǎn)難挽回”。誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石，它關(guān)系著個(gè)人的生存和國(guó)家的發(fā)展。近年來(lái)，各地都著力梳理“誠(chéng)信為榮，失信為恥”的城市社會(huì)風(fēng)氣，打造“信用城市”的品牌，并突出“誠(chéng)實(shí)守信”的主題，深入進(jìn)行誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、信守合同、服務(wù)優(yōu)質(zhì)等方面的教育。運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明為什么要樹(shù)立“誠(chéng)信為榮，失信為恥”的社會(huì)風(fēng)氣，打造“信用城市”的品牌？
30年前，以安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村村民自發(fā)實(shí)行土地“大包干”為標(biāo)志性事件，中國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放進(jìn)程率先從農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革起步。從1978年到2008年，農(nóng)民年人均純收入由134元增加4680元，廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問(wèn)題，而且過(guò)上了富裕的生活。黨的十七屆三中全會(huì)又強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)有土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變、尊重農(nóng)民意愿的前提下，通過(guò)賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，規(guī)范土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)，進(jìn)一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析我國(guó)農(nóng)村30年來(lái)的改革舉措。
2011年3月10日，在云南盈江發(fā)生5.8級(jí)地震，震中位于北緯24.7度，東經(jīng)97.9度，震源深度約10千米。據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道，云南盈江縣副縣長(zhǎng)李智仁說(shuō)，截至16時(shí)，地震已造成16人死亡，140多人受傷。此后10分鐘內(nèi)，當(dāng)?shù)赜诌B續(xù)發(fā)生3次余震，震級(jí)為4.7、4.5和3.6級(jí)。國(guó)務(wù)院救災(zāi)工作組于10日晚間抵達(dá)地震災(zāi)區(qū)，傷員救治、遇難人員善后和群眾的轉(zhuǎn)移安置等各項(xiàng)救災(zāi)工作正在有序展開(kāi)。此外，多支救援力量也馳援盈江，各方救災(zāi)款物陸續(xù)抵達(dá)。辨題：自然的力量是強(qiáng)大的，人的力量是微不足道的。
長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)不合理的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)導(dǎo)致中國(guó)西南喀斯特地區(qū)的喀斯特石漠化，引起一系列重大生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，群眾生活也日趨貧困。貴州省茂蘭保護(hù)區(qū)，向當(dāng)?shù)鼐用穹e極宣傳生態(tài)環(huán)保的重要性，幫助原住民提高生產(chǎn)技能，發(fā)展替代性能源，并充分利用喀斯特森林生態(tài)旅游這一優(yōu)勢(shì)發(fā)展旅游業(yè)。經(jīng)過(guò)近二十年的保護(hù)管理，茂蘭自然保護(hù)區(qū)喀斯特森林及其生物多樣性得到了有效的保護(hù)，當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏揭驳玫胶艽筇岣撸瑢?shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。結(jié)合上述材料，運(yùn)用辯證唯物論有關(guān)知識(shí)分析，茂蘭保護(hù)區(qū)是如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的？
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問(wèn)題，是培育人的和諧文化精神。通過(guò)建設(shè)和諧文化，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，為和諧社會(huì)培育必需的社會(huì)環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹(shù)立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向，使和諧文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。運(yùn)用辯證唯物論原理說(shuō)明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為什么必須建設(shè)和諧文化？
請(qǐng)運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理說(shuō)明我國(guó)啟動(dòng)綠色照明工程、逐步淘汰白熾燈的必要性。
萬(wàn)卡特拉曼—萊馬克里斯南、托馬斯—施泰茨和阿達(dá)—尤納斯三位科學(xué)家因“對(duì)核糖體的結(jié)構(gòu)和功能的研究”而獲得2009年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。核糖體在細(xì)胞中的工作，是根據(jù)DNA所含有的各種指令，合成不同的蛋白質(zhì)。如果細(xì)菌的核糖體功能得到抑制，那么細(xì)菌就無(wú)法存活。在醫(yī)學(xué)上，目前許多抗生素通過(guò)阻滯細(xì)菌核糖體的功能而治愈多種疾病，但出現(xiàn)病原微生物對(duì)抗抗生素的‘抗性’新問(wèn)題，進(jìn)一步了解核糖體，有助于研制出療效更好的抗生素。3名獲獎(jiǎng)?wù)咄ㄟ^(guò)獨(dú)立的研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，使用了X射線結(jié)晶學(xué)的方法得到了核糖體的三維結(jié)構(gòu)，繪制出3D模型。在原子水平上分析了由幾十萬(wàn)個(gè)原子構(gòu)成的核糖體的結(jié)構(gòu)和功能，掃清了目前抗生素研究中的許多障礙，并弄清了一些細(xì)菌的抗藥機(jī)制。如今已被應(yīng)用于開(kāi)發(fā)新的抗生素，直接幫助了挽救生命及減少人類(lèi)的痛苦，也為科學(xué)探索提供了新工具。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。
近年來(lái)，水資源利用中的民生問(wèn)題引起我國(guó)政府高度重視。為此，我國(guó)政府加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)《水污染防治法》，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價(jià)改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動(dòng)了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理加以分析
運(yùn)用唯物論的知識(shí)，分析說(shuō)明我國(guó)為什么要發(fā)展“低碳經(jīng)濟(jì)”？
運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀，分析節(jié)能減排工作格局的合理性。