A.重要?jiǎng)恿?br/>B.基本動(dòng)力
C.直接動(dòng)力
D.次要?jiǎng)恿?/p>
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A.社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然而然的發(fā)展過程
B.社會(huì)發(fā)展歷史就是自然發(fā)展歷史
C.社會(huì)發(fā)展是一個(gè)絕對(duì)必然的歷史過程
D.社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展相似，是一個(gè)客觀的合乎規(guī)律的辨證發(fā)展過程
A.自然屬性
B.社會(huì)屬性
C.思想屬性
D.血緣
A.各民族不同的自然環(huán)境造成的
B.各民族不同的遺傳基因決定的
C.各民族不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的
D.各民族的自然、社會(huì)等因素綜合決定的
A.思維與存在
B.物質(zhì)存在和精神存在
C.辯證法與形而上學(xué)
D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)
A.地理環(huán)境
B.人口
C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
D.階級(jí)斗爭(zhēng)
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會(huì)革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。