A.真理一旦被掌握就將永遠(yuǎn)擁有
B.人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理不止一個(gè)
C.任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
D.真理與謬誤的界限是相對(duì)的
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
對(duì)于追求和探索真理，古羅馬詩(shī)人盧克萊修曾說：“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂事，站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭(zhēng)和它的種種經(jīng)過是一件樂事，但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了。”這表明（）
①追求和探索真理比占有真理更有意義
②追求終極的真理是人生樂事
③認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷深化、擴(kuò)展和向前推移
④認(rèn)識(shí)的最終目的就是獲得和占有真理
A.③④
B.①②
C.①②③
D.①③④
A.不在于對(duì)客觀事物是否作出了不同性質(zhì)的反映，而在于是否是對(duì)客觀事物作出反映
B.不在于對(duì)客觀事物是否作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映
C.歪曲反映能夠不是對(duì)客觀事物的反映，如實(shí)的反映是對(duì)客觀事物的反映
D.歪曲反映是對(duì)事物簡(jiǎn)單的反映，如實(shí)的反映是對(duì)事物復(fù)雜的反映
A.人們的認(rèn)識(shí)受一定的客觀條件的制約
B.人們的立場(chǎng)觀點(diǎn)的不同對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同
C.人們的世界觀不同對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同
D.人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同
A.客觀物質(zhì)性
B.主觀能動(dòng)性
C.直接現(xiàn)實(shí)性
D.社會(huì)歷史性
錢學(xué)森在美期間，撰寫的一篇文章封面先是寫上Final（最后的定稿），后又在旁邊添加了“Nothingisfinal!”（沒有什么認(rèn)識(shí)是最后的。）這是因?yàn)椋ǎ?br /> ①真理是具體的、有條件的
②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性
③真理的基本屬性是客觀性
④認(rèn)識(shí)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
A.①②
B.①④
C.③④
D.②③
最新試題
分析說明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過程。
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的？
結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無罪辯護(hù)。
什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問題。
結(jié)合材料分析，我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的？
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國(guó)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程。