A.在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要
B.實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
C.知識(shí)既來(lái)自實(shí)踐又源于書本
D.實(shí)踐出理論，理論必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，得到發(fā)展
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A.實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.一切真知都來(lái)自于實(shí)踐
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
下列觀點(diǎn)與“不入虎穴，焉得虎子”包含相同哲理的是（）
①紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行
②精通的目的全在于應(yīng)用
③近水知魚性，近山識(shí)鳥音
④知是行之始
A.①②
B.③④
C.②④
D.①③
A.人能認(rèn)識(shí)世界，但并不一定能正確認(rèn)識(shí)世界
B.人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
C.認(rèn)識(shí)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐
D.客觀世界是無(wú)限變化發(fā)展的，人們的實(shí)踐也是發(fā)展的
下列觀點(diǎn)與“不入虎穴，焉得虎子”包含相同哲理的是（）
①紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行
②精通的目的全在于應(yīng)用
③近水知魚性，近山識(shí)鳥音
④知是行之始
A.①②
B.③④
C.②④
D.①③
A.認(rèn)識(shí)只有超越歷史條件才會(huì)成為真理
B.對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程
C.真理性認(rèn)識(shí)總是在新的實(shí)踐活動(dòng)中被否定
D.真理總是在實(shí)踐中不斷超越自身實(shí)現(xiàn)發(fā)展
最新試題
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
說(shuō)明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？
結(jié)合材料分析，我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的？
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程？
結(jié)合材料，說(shuō)明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)的。