近代以來，辛亥革命在中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有某種標(biāo)志性的意義，其對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)是多方面的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也因角度的不同出現(xiàn)多種說法。美國學(xué)者費(fèi)正清在《劍橋中國晚清史》中對(duì)辛亥革命的界定提到兩種說法。第一種將辛亥革命理解為1911年秋至1912年春發(fā)生的一系列事件；第二種把辛亥革命理解為20世紀(jì)社會(huì)革命中的1900—1913年階段。
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“第一期為軍政府督率國民掃除舊污之時(shí)代；第二期為軍政府授地方自治權(quán)于人民而自總攬國事之時(shí)代；第三期為軍政府解除權(quán)柄，憲法上國家機(jī)關(guān)分掌國事之時(shí)代?！睂O中山所倡導(dǎo)的走向民主憲政的三步曲（）
辛亥革命前，沒有辮子會(huì)被恥笑為里通外國的漢奸；辛亥革命后，留辮子會(huì)被人恥笑為封建余孽，恥笑為“豬尾巴”、“滿奴”。這說明（）
下表是1911年部分省在革命黨人領(lǐng)導(dǎo)下較早舉行起義并最終宣布獨(dú)立的情況。對(duì)其分析正確的是（）
《臨時(shí)約法》規(guī)定：中華民國主權(quán)屬于國民全體。其實(shí)質(zhì)意義是（）
下列對(duì)下邊所示“同盟會(huì)黨員證”的釋讀，不準(zhǔn)確的是（）
1924年8月孫中山指出“我們國民黨的民生主義，目的就是要把社會(huì)上的財(cái)源弄到平均，不過辦法不同”。當(dāng)時(shí)孫中山所提的“辦法”主要是指（）
張豈之《中國歷史十五講》中說到：“辛亥革命時(shí)期的人文思潮……雖然有對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對(duì)個(gè)人理性的高揚(yáng)，而是將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家和民族的獨(dú)立解放緊密結(jié)合在一起?！边@一特點(diǎn)形成的主要原因是（）
1912年中華民國成立，按《中華民國臨時(shí)政府組織大綱》規(guī)定實(shí)行總統(tǒng)制，賦予總統(tǒng)很大權(quán)利；其后，《中華民國臨時(shí)約法》又對(duì)總統(tǒng)權(quán)力做出嚴(yán)格限制，這一變化主要反映出當(dāng)時(shí)（）
觀察圖片，下列按圖片順序?qū)?yīng)的信息，不準(zhǔn)確的一組是（）
“從前皇帝自稱為天子，如果有人說皇帝是強(qiáng)盜，可以打倒，別人一定把他看作瘋子。 孫中山就曾經(jīng)是一個(gè)被人家看作是瘋子的人。相反在辛亥革命以后，如果有人想做皇帝或者擁護(hù)別人做皇帝，一定也被看作瘋子?！卑l(fā)生這種變化的原因是（）