A、司馬遷
B、司馬光
C、司馬談
D、司馬懿
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A、國(guó)家政權(quán)
B、國(guó)家政治
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A、法國(guó)
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A、政治思想
B、傳統(tǒng)政治思想
C、傳統(tǒng)政治
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A、中國(guó)政治思想史
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C、中外政治思想史
D、中外政治史
A.中國(guó)古代
B.古希臘
C.古羅馬
D.古埃及
最新試題
王夫之用（）來解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。