A、方式原則
B、目的原則
C、財(cái)產(chǎn)原則
D、歸屬原則
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、財(cái)產(chǎn)權(quán)
B、生命權(quán)
C、健康權(quán)
D、自由權(quán)
A、《論宗教寬容》
B、《政府論》
C、《人類理解論》
D、《論公民》
A、君主制
B、民主制
C、貴族制
D、共和制
A、貴族制
B、民主制
C、僭主制
D、君主制
A、貴族制
B、民主制
C、僭主制
D、君主制
最新試題
秦帝國(guó)的滅亡使法家無法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來的。（）
老子的理想社會(huì)模式是（）。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見，韓非所理解的法律有如下特征（）。
王夫之用（）來解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。