A、彌爾頓
B、哈靈頓
C、錫德尼
D、克倫威爾
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、?；逝?br />
B、獨(dú)立派
C、平等派
D、掘地派
A、權(quán)力
B、威力
C、智慧
D、愛(ài)
A、主權(quán)受到上帝法、神法和自然法的限制
B、主權(quán)者的權(quán)力不能侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)
C、作為主權(quán)者的國(guó)王要遵守契約或者協(xié)議
D、主權(quán)不受任何限制。
A、永恒性
B、永久性
C、絕對(duì)性
D、獨(dú)立性
A、家庭
B、共同財(cái)產(chǎn)
C、主權(quán)
D、合法
最新試題
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。