A.方向和道路
B.形式和狀態(tài)
C.結(jié)構(gòu)和功能
D.源泉和動力
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A.拋棄
B.事物中好的方面和壞的方面的組合
C.純粹的否定
D.既克服又保留
A.內(nèi)因和外因的關系
B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關系
C.矛盾主要方面和次要方面的關系
D.矛盾的普遍性和特殊性的關系
A.矛盾是事物發(fā)展的動力
B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢
A.唯物主義
B.二元論
C.唯心主義
D.懷疑論
A.思維對事物本質(zhì)的概括和反映
B.用來整理感性材料的思維形式
C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系
D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
最新試題
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。