A.使用價(jià)值
B.價(jià)值
C.交換價(jià)值
D.價(jià)格
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A.是兩種根本對立的觀點(diǎn)
B.這兩種觀點(diǎn)是互相補(bǔ)充的
C.前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義
D.前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀
E.前者是唯心史觀，后者是唯物史觀
A.發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在
B.指出階級斗爭的長期性
C.論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系
D.說明階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政
A.它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)
B.它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展
C.它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物
D.它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)
E.它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的水平
A.生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式
B.生產(chǎn)方式是全部社會關(guān)系的總和
C.生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會的面貌
D.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)
E.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替
A.生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因
B.一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟
C.無論哪一種社會形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會滅亡的
D.社會形態(tài)總是具體的、歷史的
E.在一定程度上生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力
最新試題
壟斷時(shí)期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí)，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。