A.它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)
B.它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展
C.它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對(duì)立物
D.它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)
E.它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的水平
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A.生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式
B.生產(chǎn)方式是全部社會(huì)關(guān)系的總和
C.生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌
D.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)
E.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替
A.生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因
B.一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟
C.無論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的
D.社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的
E.在一定程度上生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力
A.它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步
B.它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性
C.它的發(fā)展往往具有歷史繼承性
D.各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響
E.社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在而發(fā)展
A.社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件
B.社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)
C.經(jīng)濟(jì)關(guān)系
D.全部社會(huì)關(guān)系
E.社會(huì)生活的精神生產(chǎn)活動(dòng)
A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
B.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系
C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系
D.階級(jí)與階級(jí)之間的關(guān)系
最新試題
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。