A.對(duì)歷史發(fā)展作用的大小
B.對(duì)歷史發(fā)展的作用是積極還是消極的
C.對(duì)歷史發(fā)展的作用是主動(dòng)還是被動(dòng)的
D.對(duì)歷史發(fā)展的作用是必然還是偶然的
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A.政治標(biāo)準(zhǔn)
B.思想標(biāo)準(zhǔn)
C.經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)
D.道德標(biāo)準(zhǔn)
A.歷史決定論
B.歷史被動(dòng)論
C.歷史宿命論
D.歷史意志論
A.意識(shí)形態(tài)劃分法
B.經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)劃分法
C.文化形態(tài)劃分法
D.政治形態(tài)劃分法
A.黑格爾
B.費(fèi)爾巴哈
C.馬克思
D.恩格斯
A.真理是有價(jià)值的
B.有用即真理
C.真理是永恒的
D.真理是萬(wàn)能的
最新試題
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線(xiàn)、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。