A.主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)
B.客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)
C.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)
D.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)
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A.使用價(jià)值和價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程的統(tǒng)一
B.價(jià)值和交換價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程的統(tǒng)一
C.勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一
D.勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一
A.社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間
B.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間
C.剩余勞動(dòng)時(shí)間
D.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間
A.人民群眾不能推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替
B.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史
C.人民群眾不是社會(huì)發(fā)展的決定力量
D.人民群眾不是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體
A.勞動(dòng)是人的本質(zhì)
B.人的需要即人的本質(zhì)
C.人的本質(zhì)是人的全部屬性的總和
D.人的本質(zhì)是人的自然屬性的總和
A.社會(huì)歷史是發(fā)展變化的
B.社會(huì)歷史是人們自覺活動(dòng)的結(jié)果
C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
D.杰出人物在社會(huì)歷史上有重要作用
最新試題
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。