A.鹽鐵專賣制度形同虛設(shè)
B.莊園經(jīng)濟一定程度上促進民間手工業(yè)發(fā)展
C.商品經(jīng)濟得到快速發(fā)展
D.民間手工業(yè)逐漸能夠和官營手工業(yè)相抗衡
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A.傳統(tǒng)門閥貴族力量遭到一定程度的削弱
B.唐朝門第觀念進一步增強
C.魏晉以來的世家大族依然保持特權(quán)地位
D.唐朝社會上下流動性減弱
A.體現(xiàn)了周天子的“神權(quán)”特征
B.修正了《逸禮•王度記》中的錯誤之處
C.有助于考證周朝實行的禮樂制度
D.證明周天子與貴族在權(quán)力上的矛盾尖銳
A.解放區(qū)基本實現(xiàn)“耕者有其田”
B.華北和華東良好的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)
C.國民黨軍隊主力基本被消滅
D.受到解放全中國的激情鼓舞
A.“左”傾錯誤開始指導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)
B.社會主義計劃經(jīng)濟體制逐步建立
C.建國初期基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后
D.“一五”期間計劃實施盲目求快
A.部門交流頻繁，行政效率較高
B.國家全力備戰(zhàn)，民政服務(wù)軍事
C.經(jīng)濟體制僵化，生活物資緊缺
D.階級斗爭為綱，取消商品流通
最新試題
辛亥革命失敗的原因是什么？
1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰……”這說明該作品的真正主題是（）。
佛教傳人中國后，佛經(jīng)譯文屢遭改動，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
公元前4世紀(jì)的雅典演說家伊索克拉底抨擊說，在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下，雅典“充滿了悲哀”，“因為一些人只能傾訴和抱怨他們的窮困潦倒，另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)（公益捐助，只對富人征收，用于公共節(jié)日的活動以及維護艦隊三層槳戰(zhàn)艦等）。這些是如此煩人，以至于有財產(chǎn)的人覺得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重。”這表明當(dāng)時（）。
1969年在海牙召開的歐共體峰會公報指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國家，無疑將使歐共體的規(guī)模擴大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟和技術(shù)的需要的程度。公報中的“其他歐洲國家”指的是（）。
中國近代以來，一直存在著國民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問題的爭論。梁啟超強調(diào)：“茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識的新國民），何患無新制度？無新政府？無新國家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟也?！睂O中山則主張：“許多人以為中國不適用民主政府，因為人民知識程度太低。我不信有這話，……人民是民國的主人，他只要能指定出一個目標(biāo)來，象（像）坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識程度雖低，只要說得出‘要到那里’一句話來，就無害于民主政治。”——摘自梁啟超<論新民為今曰中國第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識，探討國民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。（說明：可以就材料中某一觀點進行探討，也可以提出新的觀點并加以論證。要求觀點明確、史實準(zhǔn)確、史論結(jié)合。）
“三綱五常”是中國儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對倫理道德進行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
新文化運動的口號是什么？
孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
官僚資本主義的性質(zhì)？