A.制度變革激發(fā)技術(shù)創(chuàng)新
B.經(jīng)濟模式?jīng)Q定科研方向
C.科技交流不受冷戰(zhàn)影響
D.經(jīng)濟體制制約技術(shù)轉(zhuǎn)化
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A.維新思想成為社會思潮主流
B.思想文化向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的要求
C.傳統(tǒng)文化藝術(shù)已衰落的事實
D.弘揚國粹以增強民族精神的理想
A.楊維楨認為“正統(tǒng)”與否取決于文化而不是血統(tǒng)
B.楊維楨把是否傳承儒家文化看作政權(quán)合法性的標準
C.楊維楨的看法是儒家“夷夏”觀念的繼承和發(fā)展
D.楊維楨的看法接近于近代的民族國家觀念
A.鹽鐵專賣制度形同虛設(shè)
B.莊園經(jīng)濟一定程度上促進民間手工業(yè)發(fā)展
C.商品經(jīng)濟得到快速發(fā)展
D.民間手工業(yè)逐漸能夠和官營手工業(yè)相抗衡
A.傳統(tǒng)門閥貴族力量遭到一定程度的削弱
B.唐朝門第觀念進一步增強
C.魏晉以來的世家大族依然保持特權(quán)地位
D.唐朝社會上下流動性減弱
A.體現(xiàn)了周天子的“神權(quán)”特征
B.修正了《逸禮•王度記》中的錯誤之處
C.有助于考證周朝實行的禮樂制度
D.證明周天子與貴族在權(quán)力上的矛盾尖銳
最新試題
蘇格拉底提倡“美德即知識”。他認為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，源于知識。他還認為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛護）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。對材料的分析錯誤的是（）。
萬歷時王世懋在《二酉委譚摘錄》中說：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。
1919年1月，梁一行抵達倫敦，開始為期一年的歐游。歐游之前，梁對中國傳統(tǒng)文化之批評本有取舍，甚至懷疑；歐游歸來，他徹底放棄“科學萬能”之迷夢，主張在中國文化上“站穩(wěn)腳跟”，倡導“中國不能效法歐洲”。導致梁啟超變化的主要原因是（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種?！边@一政策（）。
新文化運動的內(nèi)容是什么？
新文化運動的口號是什么？
吳宗國在《中國古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無法隨時召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時配合。解決這個問題的辦法，在明代是由宦官實現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓，嚴禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學士等官“日值禁廷，以待召見”，形成了軍機處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進步之處是（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠近……英國政治之美，實為泰西諸國所聞風向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。
美國作家維爾斯第一次來蘇聯(lián)的時候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對社會主義的懷疑；1934年當他第二次來到蘇聯(lián)的時候，他對斯大林說：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學習，理解社會主義精神?！彼麑ι鐣髁x認識的變化，基于（）。