A.對待知識分子的態(tài)度問題
B.領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題
C.我們對待馬克思、列寧主義的態(tài)度問題
D.全黨同志的工作態(tài)度問題
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在漫長的封建社會中，官營手工業(yè)長期占據(jù)古代手工業(yè)的主導(dǎo)地位，但這種生產(chǎn)方式也存在著嚴(yán)重的弊端，主要表現(xiàn)在（）。
①缺乏競爭機制
②采取強制勞動和超經(jīng)濟(jì)剝削手段
③阻礙生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新和提高
④經(jīng)營較為分散
A.①②③④
B.①②③
C.①②
D.①
A.保證工匠獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益
B.易導(dǎo)致某些技術(shù)或技藝失傳
C.反映了古代傳統(tǒng)家庭倫理觀念
D.體現(xiàn)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)特征
某電視劇中有一組關(guān)于北宋汴京普通家庭早晨生活的場景。請你判斷符合史實的是（）。
①老頭子在作坊內(nèi)用水排冶鐵
②老婆子端著一只景德鎮(zhèn)產(chǎn)的瓷碗
③大兒子準(zhǔn)備到集市上賣家中生產(chǎn)的手工業(yè)品
④兒媳在用錯紗配色，綜線挈花技術(shù)紡棉
A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.①③④
學(xué)者許倬云說，精耕細(xì)作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居，代代相傳。不少中國文人即使在城市里待很久，也認(rèn)為是“客居”，遲早也要還鄉(xiāng)。造成這種現(xiàn)象的原因是（）。
①精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
②重視農(nóng)業(yè)的觀念
③“安土重遷”的思想
④家庭手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)商品流通
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
A.均田制趨向瓦解
B.農(nóng)民生活日趨貧困
C.小農(nóng)戶自給自足
D.土地買賣的限制放松
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公元前4世紀(jì)的雅典演說家伊索克拉底抨擊說，在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下，雅典“充滿了悲哀”，“因為一些人只能傾訴和抱怨他們的窮困潦倒，另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)（公益捐助，只對富人征收，用于公共節(jié)日的活動以及維護(hù)艦隊三層槳戰(zhàn)艦等）。這些是如此煩人，以至于有財產(chǎn)的人覺得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重。”這表明當(dāng)時（）。
謝益顯在《完整掌握國家主權(quán)概念》一文中指出：近二十年來的戰(zhàn)爭與沖突更多地發(fā)生在一國之內(nèi)，如波黑戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、盧旺達(dá)種族大屠殺等等，這些違反人道、有悖人類文明通識的行為日益成為維和行動的對象。在這個意義上說，維和行動成為一種超國家主權(quán)的國際行為，國家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實上，國家主權(quán)概念的變動，還發(fā)生在更廣泛的國際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入，國際貿(mào)易需要在一個多邊協(xié)商的框架下實現(xiàn)共贏；互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界；環(huán)境問題、能源問題、糧食問題、公共衛(wèi)生安全問題等，都需要人類共同面對，往往不是一個主權(quán)國家所能獨立解決的?？梢哉f，一國的決策或會引起全球的連鎖反應(yīng)，相應(yīng)的，決策的出臺就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量，“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來。有關(guān)材料的解讀正確的是（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心。”下列表述，符合材料觀點的是（）。
陸九淵說“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵（）。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
美國作家維爾斯第一次來蘇聯(lián)的時候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對社會主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來到蘇聯(lián)的時候，他對斯大林說：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會主義精神?！彼麑ι鐣髁x認(rèn)識的變化，基于（）。
佛教傳人中國后，佛經(jīng)譯文屢遭改動，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
近代中國社會的兩對主要矛盾是什么？
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。對材料的分析錯誤的是（）。
新文化運動的內(nèi)容是什么？