A、巴黎和會(huì)的結(jié)果對(duì)美國(guó)不利
B、美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力尚不及英法
C、國(guó)聯(lián)成立后為英法所操縱
D、美國(guó)綜合國(guó)力不及英法
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A、維護(hù)世界和平
B、建立國(guó)際聯(lián)盟
C、限制德國(guó)軍備
D、攫取戰(zhàn)后世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
A、美國(guó)、德國(guó)
B、英國(guó)、法國(guó)
C、美國(guó)、英國(guó)
D、日本、德國(guó)
A、暫時(shí)調(diào)整了帝國(guó)主義之間的矛盾
B、是戰(zhàn)后帝國(guó)主義重新瓜分世界的新體系
C、是通過(guò)一系列條約加以確立的
D、它給世界帶來(lái)了長(zhǎng)久和平
A、重劃德國(guó)的疆界
B、瓜分德國(guó)的殖民地
C、限制德國(guó)的軍備
D、榨取德國(guó)的賠款
A、一戰(zhàn)后推出了在亞洲爭(zhēng)霸的角逐
B、英國(guó)在東亞地區(qū)的爭(zhēng)霸對(duì)手發(fā)生了改變
C、一戰(zhàn)結(jié)束后英的矛盾居次要地位
D、英國(guó)勢(shì)力減退外交上跟隨美國(guó)
最新試題
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候，稱(chēng)列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對(duì)斯大林說(shuō)：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神?！彼麑?duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會(huì)者出焉，漸與臨時(shí)政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢(shì)”，“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳，則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林。”下列描述與“政變”之后情形相符的是（）。
萬(wàn)歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說(shuō)：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬(wàn)杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱(chēng)景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。
美國(guó)憲法第27修正案明訂，任何改變國(guó)會(huì)議員薪水的法律都必須在下屆議員選舉后才能生效。下列對(duì)“議員薪水”的解讀正確的是（）。